Exploración de la Epistemología y Metafísica Trascendental de Kant

Kant

1. Epistemología (Crítica de la Razón Pura)

Las condiciones que hacen posibles las leyes son los juicios (proposiciones enunciativas).

Crítica de la Razón Pura:

1. Estética Trascendental: Las formas puras se utilizan para explicar las matemáticas como ciencia. La sensibilidad sirve para ordenar los datos de la experiencia:
   • Datos de los sentidos (empírico).
   • Formas puras de la sensibilidad (espacio, que permite explicar el exterior, y tiempo, que permite explicar el interior y ordenar la experiencia), que son a priori.
2. Analítica Trascendental: Se ocupa del entendimiento, que elabora juicios.
3. Dialéctica Trascendental: Se ocupa de la razón.

El idealismo trascendental kantiano combina elementos del empirismo (el límite del conocimiento es la experiencia) y del racionalismo (existen aspectos a priori en la mente humana que hacen posible el conocimiento). La física se basa en la categoría de causa, que es a priori.

Categoría: Conceptos puros que son condiciones trascendentales necesarias de nuestro conocimiento de los fenómenos. El entendimiento no puede pensar los fenómenos si no es aplicándoles las categorías. Pero estas, por ser puras, carecen de contenido. Ese contenido se lo dan los datos procedentes de la sensibilidad.

Kant retoma la clasificación de los juicios científicos de Hume:

• Relaciones entre ideas (ciencias formales): Kant los llama juicios analíticos a priori. Estos juicios no amplían el conocimiento, pero, como son a priori, siempre son verdaderos.
• Cuestiones de hecho (ciencias empíricas): Para Kant, son juicios a posteriori. Sí amplían el conocimiento, pero no sabemos si son verdaderos o no.

Para que algo sea ciencia, tiene que ampliar el conocimiento y ser verdadero (juicios sintéticos a priori). Con esto, Kant demuestra que las matemáticas son ciencia porque formulan juicios sintéticos a priori, al igual que la física. La metafísica no es ciencia porque no puede formular juicios sintéticos a priori. Por lo tanto, los juicios científicos, para ser considerados ciencia, deben ser sintéticos a priori.

Las matemáticas tendrían dos ramas:

• Aritmética (secuenciación).
• Geometría, basada en el espacio.

La geometría está directamente relacionada con el tiempo y el espacio, que son formas puras; por eso son puras (a priori). Pero como se unen a la sensibilidad, eso hace que sean aplicables a la experiencia, con lo cual son juicios sintéticos.

Los juicios pueden ser:

• Conceptos empíricos.
• Conceptos puros (a priori) que Kant llama categorías (12 en total):
  • De cantidad (unidad: juicio particular; pluralidad: juicio plural; totalidad: juicio universal).
  • De cualidad.
  • De relación (sustancia; causalidad: concepto puro de nuestro entendimiento; acción recíproca).

La metafísica no es una ciencia, puesto que su propósito es alcanzar un conocimiento racional del mundo en su totalidad, del alma o de Dios, objetos nouménicos de los que no tenemos intuición sensible. La Crítica de la Razón Pura cierra la puerta a la metafísica como ciencia y al conocimiento de las cosas en sí, lo suprasensible.

2. Metafísica Trascendental

Tiene tres grandes ámbitos:

1. Psicología Racional: Se ocupa de los fenómenos psíquicos (Alma), que es inmaterial e inmortal. Se basa en la capacidad de pensar en algo que no está sujeto al espacio y al tiempo. La razón incurre en paralogismos.
2. Cosmología: Se ocupa de las explicaciones físicas, buscando una razón para los fenómenos físicos (cosmos). Se encuentran dos hipótesis que no se pueden demostrar (antinomias), las principales son:
   • El universo tiene principio en el tiempo y límite en el espacio, pero el universo es infinito.
   • Todo cuanto existe está compuesto de elementos indivisibles, pero todo se puede dividir infinitamente.
   • El movimiento tiene una causa incausada, pero no hay causa incausada.
   • Existe un ser necesario, pero no hay seres necesarios (divinidad).
3. Teodicea (Teología Natural): Se ocupa de los fenómenos psíquicos y físicos, y postula a Dios como ideal. Se basa en las siguientes demostraciones de la existencia de Dios:
   • Ontológica (San Anselmo y Descartes): basada en la existencia.
   • Causales (Santo Tomás): basadas en la causalidad.
   • Teológicas: basadas en la finalidad.