Evolución del Urbanismo: Del Renacimiento a la Ciudad Barroca
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La Ciudad Renacentista
El auge del pensamiento racional durante el Renacimiento determinó un resurgir de las ideas aristotélicas y platónicas. Se trata ahora de una ciudad señorial donde los hombres se dedican a cultivar las artes y las letras, en la que vuelve a resurgir el ágora como centro público donde compartir los conocimientos. Una ciudad donde el arte urbano adquiere un protagonismo importante, cuyas calles invitan al paseo y a la conversación. Los mejores ejemplos de este tipo de ciudades son Florencia y Venecia en Italia.
Las cabeceras eran ocupadas por la iglesia y el Ayuntamiento o concejo y, en los laterales, las casas de la gente principal (cuando eran de nueva planta y no se asentaban sobre la edificación prehispánica).
Organización Política y Social
Uno de los privilegios era el autogobierno. Los burgueses formaron asambleas donde elegían a sus representantes o concejales, encabezados por un alcalde. Todos ellos se reunían en el ayuntamiento.
Poco a poco, estos concejos municipales fueron quedando en manos de los ricos banqueros y comerciantes, formando un nuevo grupo privilegiado, esta vez por su propia riqueza: el patriciado urbano.
Diseño y Defensa
La planta de esta ciudad es un octógono rodeado de murallas cuyos ángulos son torres circulares muy salientes. Debe ser un recinto diseñado para poder ver al enemigo desde varios lugares, con torres redondas o de varios lados para que así sus piedras resistan mejor los golpes.
Ciudad Barroca
En el Barroco se produce un cambio radical en el modo de entender la ciudad. El espíritu de la “ciudad-estado” cerrada en sí misma, que de un modo u otro había subyacido en la ciudad medieval y en el Renacimiento, desaparece para dar paso a la ciudad capital del Estado.
En ella, el espacio simbólico se concibe subordinado al poder político, cuyo papel sobresaliente tratará de destacar la arquitectura urbana mediante un nuevo planteamiento de perspectivas y distribución de espacios. Los elementos formales cobran fuerza frente al carácter humanista de la polis griega.
La Capital como Símbolo
La capital tiene que ser algo representativo, imagen y condensación de la realidad nacional; la condensación localizada de los instrumentos políticos exigidos por el Estado. Con el nacimiento de la gran ciudad, capital política del Estado barroco, la estructura del mundo medieval se altera profundamente y muchas de sus instituciones antiguas son asfixiadas por las nuevas del Estado y la ciudad burocrática. Se produce un rápido crecimiento de las ciudades.