La evolución de la poesía y la épica en la literatura española

La moaxaja:

Fue inventada en el siglo X por Nucaddam ben Muafa el Cabri y fue pronto muy imitada por otros poetas árabes y, ya en el siglo XI, por judíos, hasta llegar al último, Don Todros Halevi Abulafra. Fueron descubiertos en 1945 por Samuel M. Stern en una sinagoga de El Cairo. Desde el pogromo (asalto a una judería) de 1391, la mayoría de las 400 familias judías huyeron de Sevilla hacia Marruecos o Granada, especialmente los rabinos y la gente de letras que, hasta ese momento, mantuvieron un alto nivel intelectual en la ciudad, en tecnología, astronomía y medicina. En las ricas cortes provenzales y, quizás por el influjo oriental de las cruzadas, surge en el siglo XII una nueva poesía amorosa culta hecha por trovadores, que exalta la belleza de sus damas, de las que se declara humildes vasallos dispuestos a sufrir. En esta misma época y ciudad aparece la herejía cátara o albigense, que condujo al concilio de Albi (1176), que determina la huida de muchos poetas hacia Nápoles y Sicilia, donde fundaron la escuela del Dolce Stil Novo, que deja de lado el erotismo provenzal, sustituyéndolo por misticismos, pues aunque se sigue cantando a la donna angelicata. Este será el estilo empleado por Dante Alighieri (1265-1321). Esa fue su juventud para cantar a su musa Beatriz, aunque hoy se lo recuerde por las "Divinas Comedias" (1313), que es una epopeya del alma. Luego vendría Francisco Petrarca (1304-1374), que canta a Laura con una poesía nueva, muy lírica y paganizante, que sería pronto imitada, constituyendo lo que se conoce como poesía petrarquista o renacentista, porque recrea los modelos clásicos de Grecia y Roma. Otros poetas provenzales huyeron a Cataluña, y por el camino de Santiago también llegaron a Galicia, donde fundaron la escuela galaico-portuguesa que existe desde el siglo XIII hasta mediados del siglo XIV, con el cultivo de tres géneros:

• Cantigas de amor: el poeta canta a la mujer.
• Cantiga de escarnio y burlas: corresponde respectivamente a la canción.
• Cantigas de amigos: pertenece a la tradición autóctona de las jarchas.

La épica:

En verso se puede dividir en dos grupos en función de su origen:

1. El mester de juglaría: así llamado por los juglares que difunden poemas por castillos y pueblos. Originalmente contaban cantares de gesta que promueven el ideal caballeresco al presentar al guerrero como un héroe imprescindible para una sociedad en guerra en su defensa de la patria y la justicia. El primero de todos, "Cantar de Roldán" (1098) de Turoldo, que se difunde desde Francia a toda Europa, como podemos ver por los cien versos traducidos al castellano que reciben el nombre de "Roncesvalles", donde Carlomagno, ante el cuerpo muerto de Roldán, rememora las andanzas de ambos por España.
2. En Castilla, los cantares de gesta tratan fundamentalmente dos temas:

• Los años heroicos del condado de Castilla, de los que se conservan solo algunos romances y algunas prosificaciones.
• La figura de Rodrigo Díaz de Vivar (1040-1099). De él se conserva el "Poema del mío Cid", anónimo o quizás de Per Abbat, que presenta al héroe con una dimensión humana cercana al pueblo, porque es un gran guerrero, pero también un amante, esposo y padre, así como un fiel vasallo a su rey Alfonso VI, a pesar de su injusto destierro, que el Cid aprovecha para conquistar Valencia. Se divide en tres partes: el cantar del destierro, el cantar de las bodas y la afrenta en Carpes. Todo está narrado con gran realismo en tiradas de versos asonantes y anisosilábicos (versos con distintas medidas) con estiquios de siete, seis u ocho sílabas.

Más fantasioso es el "Cantar de las Mocedades de Rodrigo", en hexadecasilabos que presentan a un Cid altivo y pendenciero. Los juglares no solo difundían cantares de gestas, sino también otros muchos poemas de temas diversos, con las características comunes en presentarse en pareados de versos cortos anisosilábicos. Suelen presentar disputas escolásticas que imitan las disputas que los estudiantes mantenían en las universidades cuando se repartían en dos bandos para defender tesis opuestas.