Evolución del Pensamiento Político: Marx frente a la Tradición Filosófica

Perspectivas Políticas de Marx frente a la Historia de la Filosofía

La comparativa de Marx con diversos autores parte de la época clásica, donde los sofistas defendían la retórica y el nomos (la convención). Para ellos, el poder residía en quien poseía la mayor capacidad argumentativa. Para Marx, esto coincide con las leyes de la convención, pero sostiene que el poder no emana de la persuasión, sino de la estructura de clase.

La Filosofía Griega: Platón y Aristóteles

En cuanto a Platón, este busca el Estado ideal, gobernado por filósofos sabios, donde la justicia consiste en comportarse éticamente mediante la equiparación entre el alma y la polis. Marx ve este planteamiento como un modelo aristocrático que solo justifica la división del trabajo y la alienación.

Para Aristóteles, el hombre es un zoon politikon (animal político) y la política busca la estabilidad y la justicia distributiva a través del buen manejo del Estado. Sin embargo, Marx rechaza esta noción de bien común; en el capitalismo, cree que el Estado no es neutral, sino una herramienta de opresión.

El Renacimiento y la Modernidad: Maquiavelo, Hobbes y Locke

Dentro del Renacimiento encontramos a Maquiavelo con su realismo político, donde el poder se mantiene por la fuerza y la astucia. Marx comparte dicho realismo, pero busca eliminar el poder del Estado, no preservarlo.

En cuanto a Hobbes, el Estado nace del miedo para evitar la guerra y necesita un poder autoritario. No obstante, para Marx, es a través de la guerra de clases como se consigue eliminar el autoritarismo en lugar de preservarlo.

John Locke, representante del liberalismo, sostenía que el Estado protege la vida, la libertad y, sobre todo, la propiedad privada. Para Marx, esto no es aceptable, ya que considera que la propiedad privada es la raíz de la alienación.

De la Ilustración al Siglo XX: Rousseau, Arendt y Beauvoir

Por último, en el pensamiento moderno encontramos a Rousseau, quien defendía la voluntad general y sostenía que el hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe. Esta postura es más cercana a la de Marx, aunque este último cree que la solución definitiva reside en la revolución.

Dentro del siglo XX, encontramos a Hannah Arendt, quien defendía que la política es la acción y la palabra en el espacio público, criticando además el totalitarismo. Para ella, la política es la esencia para expresarse; sin embargo, Marx ve al hombre definido por el trabajo (animal laborans) y considera que la política es secundaria frente a la estructura económica.

Por último, Simone de Beauvoir plantea la condición de la mujer como el segundo sexo, argumentando que, sin importar el sistema económico, la opresión persiste. Para Marx, en cambio, si se libera al obrero de su alienación, se liberará por defecto a la mujer.