Evolución del Pensamiento Occidental: De la Ilustración a la Secularización del Siglo XX

Siglos XIX y XX: Transformaciones en la Percepción de la Religión

S. XIII-XIX: La Revolución Francesa y la Crítica a la Religión

La Ilustración buscó activamente reducir la influencia de las religiones históricas. Esto se manifestó en una crítica radical al catolicismo. Durante la Revolución Francesa, se intentó secularizar el cristianismo, buscando convertir la práctica religiosa en una praxis política.

La Secularización en el Ambiente Social y Cultural

Frente a este racionalismo exacerbado, surgió una reacción: el movimiento romántico. Este movimiento retornó a los orígenes, promoviendo el resurgimiento de los viejos mitos de las religiones ancestrales. Se produjo un tránsito decisivo:

• Del racionalismo al sentimiento.

S. XX: Los Maestros de la Sospecha y el Escepticismo

A mediados y finales del siglo XIX, los filósofos se plantearon una pregunta fundamental: ¿La religión no iba a decaer por sí misma?

Segunda Oleada de Crítica al Cristianismo

Mientras que en la Ilustración aún se mantenía la creencia en un Dios creador (Deísmo), en esta nueva etapa aparecen los Maestros de la Sospecha (Marx, Nietzsche). Estos pensadores se propusieron desenmascarar las razones subyacentes a la existencia de la religión con el objetivo de erradicarla. Percibían en la religión algo oscuro, argumentando que su función era mantener el poder y justificar intereses económicos.

La religión, según esta visión, no es más que la proyección exterior de las necesidades humanas.

Desilusiones ante el Mito del Progreso Indefinido: El Escepticismo Creciente

La fe en el progreso ilimitado, el optimismo basado en la ciencia y la razón humana, sufrieron un golpe devastador con las dos guerras mundiales. Este contexto dio paso al existencialismo, caracterizado por una visión pesimista de la existencia humana, enfocada en el concepto del ser para la muerte.

Las corrientes filosóficas predominantes en el siglo XIX, que favorecieron la aparición de un hombre religiosamente indiferente, instalado en lo mundano y asumiendo su finitud, se consolidaron:

1. La religión se percibe como algo privado y, por ende, subjetivo.
2. Cada individuo posee su propia razón, y la verdad se considera poliédrica.
3. El relativismo de la verdad y la moral conduce a la indiferencia religiosa y a la desesperanza.

Se concluye que no hay un Dios, se acepta la finitud, la muerte y el absurdo de la existencia. No existe un sentido último de la vida; el individuo debe crearlo por sí mismo, y no hay una moral universal, mucho menos revelada.

Insatisfacción ante el Vacío Existencial

La ciudad secularizada que los filósofos del siglo XX habían anticipado no se materializó completamente. Aunque no se cree en Dios, han surgido nuevas mitologías (como la astrología o los horóscopos). El ser humano mantiene un deseo inconformista que la fría ciencia no logra satisfacer. Se observa una clara descristianización, pero el triunfo del hombre puramente secular no se ha consumado, ya que han aparecido otros ídolos (la política, el poder, etc.).