Evolución Histórica de la Libertad y Fundamentos de la Responsabilidad Moral

La Libertad y su Evolución Histórica

1. El Concepto de Libertad a Través del Tiempo

En la Antigua Grecia, la libertad era la capacidad que tiene el ser humano de actuar por sus condicionamientos impuestos por la naturaleza. Como consecuencia, se entiende que el individuo es responsable de sus actos.

Durante la Edad Media, el cristianismo sustituyó el concepto griego de libertad por la «ley divina», que se entiende como un conjunto de normas morales otorgadas por Dios al hombre. Uno de los grandes problemas a los que se enfrentó el pensamiento cristiano fue el de la relación entre libertad y salvación.

En la Modernidad, a partir de la Revolución Francesa, se recupera la noción de libertad y, en consecuencia, el concepto de responsabilidad. A partir del siglo XVIII, la libertad va a ser entendida en dos sentidos fundamentales:

1. Independencia individualista: Sirve de base a las modernas formas de organizar la política y la economía.
2. Autonomía: Define la capacidad de elección que posee el ser humano. Esta segunda servirá de fundamento para la moral en otras reflexiones éticas.

2. Tipos de Libertad

Existen diversas clasificaciones para entender la libertad en el ámbito filosófico y social:

• Libertad Jurídica

  • Pertenece al ámbito del derecho, de las leyes, su aplicación y cumplimiento.
  • Es el derecho que tiene el hombre a obrar por sí mismo sin que nadie pueda forzarlo a obrar en otro sentido.
  • Los límites están dados por las leyes. Ejemplo: La Constitución Española de 1978 garantiza libertades fundamentales.

• Libertad de Acción

  • Es la ejecución de lo que el sujeto quiere.
  • No entra a examinar si el individuo es radicalmente libre. Ejemplo: La posibilidad de elegir una carrera.

• Libertad Individual

  • Implica que en una sociedad exista el reconocimiento de que el hombre nace libre y dotado de inteligencia y voluntad. Ejemplo: La libertad de pensamiento.

Fundamentación de la Moral y Éticas Contemporáneas

3. Fundamentación de la Moral

La moral puede fundamentarse desde diferentes perspectivas:

• Fundamentación Externa

  El origen de las normas está en algo exterior al sujeto, como las leyes naturales o la fuerza de la tradición. Las normas se suelen aceptar sin más porque encierran verdades incuestionables. Este es el caso de las éticas teleológicas o de fines.

• Fundamentación Interna

  El fundamento de las normas es el mismo individuo, concebido como un ser libre con razón y voluntad. Inspirada en la filosofía de I. Kant, es propia de las éticas deontológicas o del deber.

• Fundamentación Intersubjetiva

  Hace hincapié en el uso de la razón y en el discurso. Las normas están compuestas por una serie de reglas de diálogo y tienen diferentes sujetos, con la finalidad de lograr una sociedad justa. Ha sido impulsada por las éticas dialógicas.

4. Ética de las Convicciones vs. Ética de la Responsabilidad (Max Weber)

Max Weber realizó a principios del siglo XX un estudio sobre las dos concepciones básicas que orientan la acción humana:

• Ética de las Convicciones

  Defiende la existencia de principios universales de la acción moral. Para llevar a cabo un comportamiento éticamente correcto, se basa en cumplir unas normas de acuerdo con los principios, sin contar las consecuencias.

• Ética de la Responsabilidad

  No atiende a principios universales de la acción moral. Para comportarse éticamente, hay que valorar las opciones, teniendo en cuenta las consecuencias últimas de cada alternativa que se escoja. De esta forma, la ética aporta al sujeto la responsabilidad.

5. Pensadores Clave en la Ética Contemporánea

5.1. K. O. Apel y la Ética del Discurso

K. O. Apel, junto con Habermas, son los máximos representantes de las éticas del discurso y reformuladores de la ética deontológica de Kant. Se hace necesario incluir en la reflexión ética la justicia, la felicidad y la responsabilidad.

Según Apel, las formas tradicionales de fundamentación moral no son útiles para nuestros propósitos por diferentes motivos. Apel, para solucionar este problema, plantea una fundamentación a través del diálogo y el acuerdo consensuado, que defiende las reglas éticas mediante el acercamiento de posturas opuestas o enfrentadas.

5.2. Hans Jonas y el Imperativo de la Responsabilidad

Hans Jonas parte del hecho de que los humanos pueden elegir de forma consciente. Por este motivo, este autor asienta su ética en la idea de una voluntad libre. La responsabilidad es un deber, una exigencia moral que es necesaria porque tiene que ocuparse de un campo nuevo de acción.

El uso abusivo de los recursos pone en peligro el medio ambiente y supone una amenaza para el mundo entero, tanto para el presente como para el futuro. La solución no es la de mantener las «viejas» categorías morales, en las que la justicia, la felicidad o la igualdad son las de referencia. Por otro lado, el mundo globalizado necesita la responsabilidad como base y formula el siguiente imperativo:

«Aquellas personas que atenten contra la vida buena sobre la Tierra responderán de sus actos ante la humanidad.»

Dentro del horizonte de la acción se incluye la preocupación por los demás.