Evolución del Concepto de Persona: De la Teología a la Filosofía Moderna

Con el tiempo, *Prósopon* pasó a ser la máscara y el carácter que significaba. De término teatral pasó a teológico tras la llegada del cristianismo: 1 Dios → 3 Personas. De teológico a filosófico también por el cristianismo: todos los hombres son hijos de Dios y ante Dios todos son iguales, personas.

Definiciones Clave de Persona

Primera definición de persona por Boecio: "Persona es la sustancia individual de naturaleza racional". Dada en términos aristotélicos. Aristóteles llamaba naturaleza a todo aquello que está en desarrollo sin ayuda del hombre. Naturaleza racional es, por tanto, cualquier realidad que en su desarrollo tenga razón. Entendía por sustancia cualquier realidad concreta, por individual que no se puede dividir esencialmente. Por tanto, una persona es una realidad individual que da como resultado algo con razón.

Según Francisco Vitoria, la persona es un sujeto de derechos y deberes (derechos humanos). Posteriormente, Kant dijo que la naturaleza racional es autonomía y libertad, la capacidad de decidir y elegir respectivamente, y por tanto, responsable de lo que decide y elige. Por último lugar, los personalistas analizaron la sustancia individual, diciendo por medio del personalismo que es una persona con la capacidad de comunicarse y abierto a los demás y al mundo, por medio del conocimiento y la ética y la política, y a la trascendencia a Dios, aceptándolo por la religión o negándolo por el ateísmo.

El Hombre Masa y la Evasión de la Responsabilidad

El hombre masa se caracteriza por ser el hombre que no asume responsabilidades, las transfiere a otro. No se asume ni la autonomía ni la libertad, se sustituyen por heteronomía y lo que le apetece, funcionando por estímulos como un animal. No se siente sujeto de hechos y deberes. Su comunicación tiene que ver con los sentimientos, y la charla hombre a hombre intentando aprovecharse del otro. Origina sistemas totalitarios.

Concepciones Dualistas y Monistas del Ser Humano

Una concepción dualista es aquella que piensa que el hombre está compuesto por dos partes. Una monista piensa que solo una. Según el Dualismo Platónico, mientras el hombre viva en este mundo será un alma encerrada en un cuerpo, la cual realiza todas las funciones de la vida. Una vez se libera se produce la muerte del cuerpo. Tiene tres características: es capaz de dirigir a todo el hombre (alma racional), da fuerza y vigor (alma irascible) y satisface todas las necesidades del hombre (alma concupiscible). Según la predominancia en cada hombre se especifican todas las diferencias entre ellas. El alma racional se mejora con la prudencia, la irascible con la fortaleza de espíritu y la concupiscible con la moderación. Según el *Hilemorfismo Aristotélico* el alma y el cuerpo son inseparables. El hombre no es solo materia, es materia estructurada de una forma concreta por el alma. El Dualismo Cartesiano de Descartes es el más exagerado, según él el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, pero no tienen nada que ver. El alma se caracteriza por el pensamiento y el cuerpo por la extensión. El pensamiento es la realidad más segura, de todo lo demás no se puede estar seguro.

La Mente como Propiedad Emergente

Las características que corresponden al conjunto pero no a cada una de las partes se le llama emergente. Una de las características del conjunto del ser humano es la mente. Como pertenece al conjunto no la podemos encontrar en ningún lugar concreto.

El Interaccionismo y la Comprensión del Ser Humano

En el interaccionismo se entiende como real todo lo que interacciona con otras cosas. No hay ni una ni dos realidades, por tanto no es una teoría monista ni dualista, es interaccionista, pueden intervenir cualquier cantidad. Entender al hombre incluiría entender su parte física y su parte psíquica.