Evolución del concepto de ser humano: De la polis a la postmodernidad

1. Grecia: El ser humano como ciudadano

• Nace la polis (ciudad-Estado griega).
• Se distingue entre:
  • Oikos: ámbito privado (hogar, familia).
  • Polis: ámbito público (política).
  • La polis era el espacio donde los ciudadanos buscaban el bien común y deliberaban sobre asuntos públicos.

Ciudadano

• No es solo quien vive en la ciudad.
• Participa activamente en la vida pública.
• Delibera sobre asuntos comunes.
• Busca el bien común.
• Entiende que su vida está unida al destino de la comunidad.
• Idiota: quien solo se preocupa por su vida privada y no participa en la polis.
• El ser humano es un ser político; se realiza participando racionalmente en la vida común.
• Democracia restringida.

2. Roma: El ciudadano jurídico

• Mantiene la idea de ciudadano, pero la amplía y la hace mucho más inclusiva.

Ciudadanía

• Puede extenderse a pueblos conquistados.
• Incluso antiguos esclavos podían llegar a ser ciudadanos.
• Derecho romano: ciudadanía jurídica, protección legal, derechos y deberes.

El ciudadano ya no solo participa en política; también pertenece a un orden jurídico común que protege sus derechos y regula la convivencia.

3. Judaísmo: El ser humano como criatura

El hombre deja de entenderse desde la política y comienza a comprenderse desde su relación con Dios.

• Existe un único Dios que crea, habla, escucha, actúa y establece alianzas.

Criatura

• El hombre no se da la existencia, la recibe de Dios y depende de Él.
• Esto no lo rebaja; al contrario, Dios ha querido su existencia y por eso posee un gran valor.
• Revelación: significa "quitar el velo". Dios toma la iniciativa y se da a conocer al hombre; no es el hombre quien llega a Dios solo mediante la razón.
• Israel es el pueblo elegido por libre elección divina.

El ser humano es una criatura llamada a una relación personal con Dios.

4. Cristianismo: El ser humano como persona

• Conceptos clave: criatura, revelación y relación con Dios.
• Encarnación: Dios se hace hombre en Jesucristo, por lo que la naturaleza humana adquiere una dignidad extraordinaria.

El hombre vale no por su fuerza, riqueza, inteligencia o utilidad, sino porque Dios ha asumido la naturaleza humana.

Persona (Boecio)

"Sustancia individual de naturaleza racional". Significa que el ser humano es único, irrepetible, racional y posee dignidad propia.

Capax Dei

• "Capaz de Dios": el ser humano puede entrar en relación con Dios.

5. Edad Media

Síntesis entre Grecia, Roma, Judaísmo y Cristianismo:

• Criatura de Dios.
• Persona racional.
• Miembro de una comunidad cristiana.

Escolástica

Une fe y razón, permitiendo conocer las verdades reveladas por Dios, comprender la realidad y explicar racionalmente la fe.

La dignidad humana lleva a preocuparse por los pobres, enfermos, huérfanos y peregrinos, dando lugar a hospitales, monasterios e instituciones de ayuda.

6. Modernidad: El individuo autónomo

Humanismo

El hombre pasa al centro de la reflexión, descubriendo sus capacidades (inteligencia, voluntad, acción) sin negar a Dios.

Valores

• Autonomía, libertad, eficiencia, soberanía y confianza en la razón.

El individuo piensa, decide y actúa utilizando su propia razón.

Racionalismo y método científico

La razón es el principal camino para alcanzar la verdad y el instrumento para conocer el mundo, aplicándose a la ciencia, política, economía y organización social.

Sujeto de derechos: Iusnaturalismo

Existen derechos naturales (universales e inalienables) que se poseen por el simple hecho de ser persona, como la libertad y la búsqueda de la felicidad.

7. Postmodernidad

Se cuestionan las certezas de la Modernidad y se pierde la confianza en la razón, el progreso, la ciencia y los grandes relatos tras la crisis de la Primera Guerra Mundial.

Subjetividad

Cada persona interpreta la realidad desde su experiencia, sentimientos, emociones y visión individual. Ya no existe una única verdad compartida.

Hedonismo

La vida se orienta hacia la búsqueda del placer y del bienestar personal.

Pensamiento débil y relativismo

No existen verdades absolutas; todo conocimiento es provisional y la verdad depende del punto de vista, de la cultura o de cada persona.