Ética y Política en la Grecia Antigua: De Homero a Aristóteles

El Mundo Homérico: Ética de Nobles

El mundo homérico se caracteriza por una ética de nobles, donde los conceptos clave son los derechos, las obligaciones, la excelencia y el dominio moral. La Iliada refleja las tradiciones locales de la época de Homero (800-650 a.C.). Este mundo es excluyente y violento, como se evidencia en la figura de Tersites. Los héroes necesitan de los humanos, y la humillación de Crises y el conflicto entre Agamenón y Aquiles ilustran la lucha permanente por el honor. El universo cultural es inestable, y el conflicto permite su evolución. El concepto de justicia, el rol del héroe y la visión del Hades son elementos centrales. Personajes como Arquíloco muestran que no son maquiavélicos, buscando objetividad. La democracia se manifiesta en un espacio público de visiones contrastadas, sin promesa de salvación. Homero enumera valores como el amor, la belleza y la inteligencia.

La Esclavitud en la Antigua Grecia

La esclavitud, ¿fue una condición necesaria y suficiente para la democracia? ¿Era la democracia ateniense una democracia de ociosos liberados por los esclavos? Los datos históricos y su justificación revelan un contexto de imperialismo. Los mayores gastos en el siglo IV plantean la ilegitimidad de la democracia ateniense, aunque esto no basta para explicar la democracia. No hay un vínculo directo entre democracia y esclavismo. Las colonizaciones y la situación de los Hilotas son relevantes. Las cifras de esclavos en Atenas (190.000 por 11.000 ciudadanos) y Esparta (15.000 por 150.000 ciudadanos) no son idénticas. Los esclavos se concentraban en las dos primeras clases, lo que permitía la franqueza. Existía un vínculo de poder asistir a la asamblea por no tener que trabajar. Se buscó la eliminación de la esclavitud por deudas. Aristóteles justificaba la esclavitud desde la política, argumentando que los esclavos no son dueños de sí mismos y que la esclavitud es un dominio de libres. Quien obedece pertenece a otro, y el esclavo sirve para producir alimentos. Marx analiza el rol de las mujeres aristocráticas y los niños en relación con la monarquía, identificando poderes institucionales, corporales, aristocráticos y monárquicos. El esclavo lo es por razones políticas y de psicología política, careciendo de la facultad de deliberar.

Crítica a la Democracia

Se presenta un catálogo de formas políticas y cambio social, incluyendo la timocracia. Los hábitos rotos y el ardor guerrero dirigido por la madre son factores relevantes. El dinero rompe cualquier equilibrio, generando pordioseros y zánganos. Las clases bajas se dan cuenta de que las altas carecen de virtud. La democracia es el régimen más fuerte, pero ingenuo, destruyendo el espíritu común. Se contrastan el hombre oligárquico y el hombre democrático, ejemplificado en Alcibíades. No hay dominación doméstica ni jerarquía. La coherencia lleva a defender las leyes. Se distingue entre sofista y filósofo, destacando el servicio cívico y la muerte de Sócrates. La política no tiene que ver con la prudencia, y no debe prohibirse medio alguno. ¿Qué propone Platón? Una ley ilustrada por el conocimiento de la política. Ninguna naturaleza puede saber qué es lo mejor, por lo que deben educarse todos los aspectos.

Crisis de los Regímenes Políticos

Se describe la crisis de los regímenes de manera similar a Platón, incluyendo sus degeneraciones. La democracia sucumbe a la acción de los demagogos, y las oligarquías pueden entrar en crisis por la despreocupación de los ricos. La demagogia no se limita a los caudillos. La mayoría de los regímenes son mixtos, y las crisis aristocráticas se deben a que en el fondo eran oligarquías. La democracia genera nuevas dependencias, como los asalariados del estado, carentes de libertad. Lo mejor es que los pobres trabajen y los capaces gobiernen, evitando agraviar a las oligarquías. Se necesitan verdaderos hombres de estado. La democracia, según Aristóteles, se basa en la composición de clases y las magistraturas. El género común implica gobernar y ser gobernado por turno, lo que contradice la idea de homogeneidad. Los procedimientos para plasmar sus ideales incluyen democracias pobladas de clases laborantes, que solo pueden practicarse confiscando bienes, y la redistribución política de los sujetos.