Etica edad antigua

PLAT6N (427 - 347 a.C.) Ética

Sócrates, modelo de PLATeN, estaba convencido de que los conceptos morales podían ser fijados en definiciones universales utilizando la razen.
Esta labor socrática aparece como una obligación del hombre para no vivir de modo irreflexivo, y de la sociedad para organizarse de un modo racional. PLAT6N recoge esta convlceten y atribuyo a estos conceptos ético-políticos el estatuto de Ideas.
Para definir Justicia, PLATeN acepta el camino señalado por los sofistas para buscar las normas rnorales: analizar la naturaleza humana para ver que se deduce de ella. Pero si para los sofistas las (micas normas morales naturales eran la búsqueda del placer y el dominic del mas fuerte. PLATeN considera que se olvidaban del elemento mas caracterlstico de la naturaleza humana: la razen. La conclusión de PLATeN es que la Justiela es una cuestión de armonía dirigida por la razen, es decir, el ordenamiento adecuado de las tres partes del alma:
1 Razón (alma racional): inmortal, inteligente, de naturaleza "divina" y situada en la
cabeza. Controla los apetitos.
2. Animo (alma irascible): fuente de pasiones nobles, situada en el tórax e inseparable
del cuerpo. Es el coraje que puede ceder al apetito, perc que ayuda a la raz6n a
someterlos.
3, Apetito (alma concupiscible): fuente de pasiones innobles, situada en el abdomen. En ella residen los deseos irracionales y la búsqueda de los placeres que se oponen a la
razón. A esta tripartición responde el mito del carro alado: el alma humana es como un carro alado en ascenso, conducido por un auriga (raz6n) y arrastrado por dos caballos: uno blanco y noble)y otro negro e indisciplinado (apetito). Si el carro cae por el dominio del caballo negro, el alma atrapada en un cuerpo se ira reencarnando en otros cuerpos dependiendo del grado de conocimiento alcanzado en el mundo de las Ideas. Esto se resume en que la parte racional, debe guiar a la parte irascible y ambas dominar a la parte coneupiscible, siendo así la Justicia el resultado de la armonía debida a la prudencia, fortaJeza y templanza.