La Estructura del Saber: Idealismo Trascendental y Revolución Copernicana

Kant: Realidad y Conocimiento

Los Momentos del Conocimiento

En el proceso de conocimiento, Kant distingue dos momentos necesarios:

• Lo dado al sujeto: Es el material que recibimos, denominado material sensible. La facultad que recibe este material es la sensibilidad, la cual actúa de manera pasiva y receptiva.
• Lo puesto por el sujeto: Es la forma en que estructuramos y ordenamos la multiplicidad caótica de sensaciones, denominadas formas a priori. La facultad que estructura este material es el entendimiento, que actúa de manera activa y espontánea.

El conocimiento es una elaboración del sujeto sobre un material sensible. Conocer es ordenar el material de la experiencia, no recibir pasivamente su influjo. El conocimiento es posible gracias a la receptividad de la sensibilidad y a la espontaneidad del entendimiento. La sensibilidad recibe un contenido que es comprendido por el entendimiento al referirlo a un concepto, proceso que se produce en el juicio.

Idealismo Trascendental

Las formas a priori del conocimiento (lo que pone el sujeto) no derivan de la experiencia, sino que la trascienden y la posibilitan. En el idealismo trascendental, los objetos se constituyen como tales a base de las formas subjetivas (idealismo) y aprióricas (trascendentales) de nuestro espíritu.

Esto implica un carácter fenoménico del conocimiento: no conocemos lo que los objetos son en sí (noúmeno), sino solo lo que se nos muestra (fenómenos) según nuestro modo de conocerlos (formas trascendentales).

La Revolución Copernicana

Kant propone una revolución copernicana en la filosofía: una inversión de la importancia y función del sujeto y el objeto en el conocimiento. En lugar de colocar al objeto como factor determinante, sitúa al sujeto como el eje central del proceso cognoscitivo.

Clasificación de los Juicios

Según la relación entre sujeto y predicado:

• Analíticos: El predicado está incluido en la noción del sujeto y no proporcionan un nuevo conocimiento. No son extensivos.
• Sintéticos: El predicado no está incluido en la noción del sujeto y, por ello, proporcionan información nueva. Son extensivos.

Según la forma de conocer su verdad:

• A priori: No hay que recurrir a la experiencia para conocer su verdad. Son universales y necesarios.
• A posteriori: Hay que recurrir a la experiencia para conocer su verdad.

La gran innovación de Kant es la existencia de los juicios sintéticos a priori, los cuales son extensivos, universales y necesarios. Estos constituyen los principios básicos de las ciencias y son la base fundamental de la revolución kantiana.