La Estética del Esperpento de Valle-Inclán: Orígenes, Rasgos y Teoría de la Deformación

El Esperpento de Valle-Inclán: Fundamentos Teóricos

Antecedentes del Esperpento

La primera vez que Valle-Inclán denomina a una obra «esperpento» es en 1920 con Luces de Bohemia. Sin embargo, existen antecedentes que configuran esta estética:

Antecedentes más alejados (Influencias Clásicas)

• Valle señala a Goya con sus Caprichos y a Quevedo con sus sonetos satíricos.
• De los Caprichos, se fija sobre todo en el poder deformante de los espejos, que reflejan la realidad de lo que es uno.
• En los poemas de Quevedo, se fija también en la deformación.

Antecedentes más próximos (Teatro Europeo y Nacional)

• Se hallan en el teatro expresionista europeo y también en la denominada 'literatura de arrabal'.
• Esta literatura consistía en obras teatrales breves en las que se parodiaban, con escaso intervalo de tiempo, dramas serios.
• El máximo representante de este género es Salvador María Granés, y su obra más conocida es La Golfemia, que parodia a La Bohème de Puccini.

Rasgos Definidores del Esperpento

Los rasgos definidores del esperpento son tres elementos esenciales: la deformación, el distanciamiento y la impasibilidad.

1. La Deformación: Estética y Crítica Política

Valle teoriza sobre la deformación en la escena XII de Luces de Bohemia. Max Estrella y Latino de Híspalis dialogan después de una noche terrible, y Max Estrella desgrana la teoría del esperpento. Es crucial destacar que la estética del esperpento nace de una situación política crítica, uniendo así la crítica política con la literatura.

Si analizamos las intervenciones de Max Estrella, llegamos a las siguientes conclusiones:

1. Max comienza con una referencia a los ultraístas, con los que Valle no sintonizaba porque buscaban la evasión de los problemas, mientras que Valle, con el esperpento, quiere reflejar la cruda realidad de la situación española.
2. El esperpentismo ya lo había inventado Goya con los Caprichos.
3. Max Estrella teoriza sobre el esperpento a partir del poder deformante de los espejos. En esta teorización se une lo estético y la situación política:

La unión de lo estético y lo político

• Estética: La primera afirmación es: «los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento». Es decir, la deformación está en la base del Esperpento, la degradación de los héroes, para acabar explicando que la deformación que propone es un arte.
• Crítica Política: «España es una deformación grotesca de la civilización europea». Es decir, la vida española estaba tan degradada que no había héroes, solo peleles, y solo una estética como la del esperpento podía reflejar tan patética realidad.

La relación entre estética y crítica política la enuncia el mismo Max Estrella:

«Latino, deformemos la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de España».

2. Distanciamiento e Impasibilidad

Estos rasgos también aparecen en Luces de Bohemia, aunque Valle teoriza más en la trilogía Martes de Carnaval y, en concreto, en el prólogo de Los cuernos de don Friolera. Allí, en una conversación entre don Manolito y don Estrafalario sobre un cuadro que han visto, el segundo teoriza sobre la estética, que coincide con las teorías de Valle:

«Mi estética es la superación del dolor y de la risa».

Y añade: «quiero ver este mundo con la perspectiva de la otra ribera». Esto plantea la idea del distanciamiento: el autor no quiere identificarse con los personajes.

Valle-Inclán también teoriza sobre esto en unas declaraciones que fueron publicadas en ABC en 1928. En ellas explica que hay «tres modos de ver el mundo, artística o estéticamente: de rodillas, de pie o levantado en el aire».

Los Tres Modos de Ver el Mundo

1. De rodillas: Implica que los personajes son de una condición superior a la condición humana, como Homero y La Odisea.
2. De pie: Es el que utiliza Shakespeare, que contempla a los protagonistas «como si fuesen ellos nosotros mismos».
3. Levantado en el aire (Manera de demiurgo): Es «una manera muy española, manera de demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo barro que sus muñecos». Esta es la perspectiva que utilizará Valle en sus esperpentos.