Escepticismo y el Desafío del Conocimiento: De Pirrón a la Inducción Humeana

El Escepticismo: Cuestionando el Conocimiento y la Verdad

Según el escepticismo, el conocimiento es imposible. Pero si nada es imposible, ¿qué sentido tienen la moral, la política, el progreso, la razón o la ciencia?

Pirrón de Elis y la Imposibilidad de la Certeza

Según Pirrón de Elis, solo podemos saber lo que las cosas son para nosotros, puesto que una misma cosa puede parecer distinta a diferentes personas y, por ende, no podemos saber cuál es la opinión verdadera. Por lo tanto, no podemos estar seguros de nada. No podemos decir si algo es bueno o es malo porque no estamos seguros para poder afirmarlo.

Gorgias y la Incomunicabilidad de la Verdad

Según Gorgias, no hay verdad. Si la hubiera, no podría ser conocida y, si fuera conocida, no podría ser comunicada con el lenguaje. La razón humana no puede ofrecer un conocimiento objetivo y, si fuera capaz de ser objetivo, no se podría transmitir.

Escepticismo, Empirismo Político y la Crítica de Platón

El escepticismo se ha asociado a veces con el empirismo político, que consiste en considerar bueno y justo aquello que la mayoría acepta sin pensar si realmente lo es. Según Platón, los sofistas solo estudiaban lo que la mayoría consideraba bueno. Platón considera que hay que dar lo que uno considera, no lo que la mayoría pide.

La Paradoja Escéptica y la Representación de la Realidad

Muchos filósofos dicen que si los escépticos no pueden afirmar con certeza, tampoco sus afirmaciones son ciertas, por lo que, en cierto modo, dan razón a los escépticos al decir que las afirmaciones son ciertas para uno mismo, pero nunca para todos. El escéptico dice que lo que nosotros vemos es la representación del objeto y no el objeto mismo.

Se duda de que el objeto corresponde con la realidad. Según Hume, para los escépticos la razón fracasa siempre porque o bien no tenemos argumentos para demostrar que existen las cosas o, aunque existan, se renuncia a demostrarlo.

El Problema de la Inducción: Un Desafío para la Ciencia Empírica

La inducción es un tipo de razonamiento que, partiendo de la afirmación de algunos hechos de una determinada clase, concluye una afirmación relativa a todos los hechos de esa misma clase. La frecuencia constante de dos sucesos nos hace pensar que volverán a presentarse de la misma manera. Por lo tanto, es la probabilidad lo que podemos pretender de las teorías que, fruto de la experiencia, se forman inductivamente.

Para justificar el argumento inductivo, se alude a que entre los casos particulares y la generalización se halla otra premisa que dice que la naturaleza siempre se comporta igual. El comportamiento de la naturaleza se justifica porque es una observación general inducida a partir de los hechos; es decir, como hemos observado muchos objetos concretos que se comportan igual, podemos decir que en la naturaleza todos los demás objetos se comportan igualmente. Esta forma de obtener conclusiones de la experiencia es un presupuesto empírico. Aunque lo presuponemos, no podemos demostrarlo, y la ciencia empírica lo da por bueno y lo usa.