Epistemología y Sentido: La Construcción de la Realidad a Través del Lenguaje y el Mito

1. La Comprensión Humana y la Realidad

a) La Realidad y su Interpretación

La realidad está unida a cómo la comprendemos nosotros. Pero nosotros no tenemos una realidad pura, desnuda.

b) El Lenguaje como Mediador de la Comprensión

El ser humano comprende la realidad ayudándose del lenguaje (que manifiesta y expresa la realidad). No hay comprensión «prelingüística» de la realidad.

c) Conceptos según el Significado de las Palabras

Según el significado de nuestras palabras, existen dos tipos de conceptos:

• Conceptos Inteligibles: Son responsables de nuestra comprensión de la realidad con datos previos. Por ejemplo, que el blanco es el más claro de los colores. Estos conceptos muestran nuestra comprensión de la realidad (su «lógica»).
• Conceptos Sensibles: No son responsables de nuestra comprensión de la realidad, sino que provienen de nuestra experiencia. Por ejemplo, «este es un blanco bastante sucio». Estos conceptos muestran lo que ocurre en el mundo y pueden ser verdaderos o falsos, dependiendo de lo que suceda. Reflejan la realidad empírica.

2. Lenguaje y Apertura de Sentido

a) La Perspectiva del Lenguaje

El lenguaje hace que la realidad se sitúe en una determinada perspectiva para que sea comprensible y accesible. Aporta la realidad que nos encontramos (lo que tiene sentido y lo que no, lo que es absurdo o lo que es falso).

b) El Horizonte de Sentido

El lenguaje es un «horizonte de sentido» que nos permite ver la perspectiva de la realidad, porque nuestra comprensión se extiende hasta ese horizonte.

c) El Saber de Fondo

Este horizonte de sentido es un «saber de fondo»: son los hechos obvios y evidentes para todos, que no se pueden dudar. Solo algunos muy especiales pueden ser puestos en duda.

3. El Mito: Origen y Sentido del Pensamiento Mítico

a) Definición y Función del Mito

El mito es un conjunto de historias e imágenes que surgió en un momento de la historia. Su función era mitigar el horror y la angustia ante la realidad desconocida.

b) Mito, Cosmos y Caos

Para el mito, la realidad es algo ordenado (el «cosmos»), mientras que el mundo sin orden era el «caos». El mito es la ideología de las fuerzas y poderes del mundo que, aunque no están equilibradas, crean un orden duradero del «todo» (el «cosmos»).

c) Reproducción y Novedad

Los mitos son relatos que reproducen el pasado mítico sagrado en el presente profano. La ideología de los mitos tiene un origen perfecto y aporta novedad.

d) Carácter Sagrado y el Tabú

Los mitos son de carácter sagrado porque intentan juntar al hombre con lo divino (el poder indeterminado de lo real sobre el ser humano). Se ayudan de la institución del tabú, que es lo maldito o prohibido.

e) Verdad y Significado

El mito es una fábula o leyenda; no se puede comprobar ni demostrar (no es verdadero en sentido empírico). Pero expresa la verdad porque deja un significado (un enigma o una enseñanza).

4. Características de la Forma Arcaica de Comprensión de la Realidad

En la mitología y en la antigua comprensión de la realidad se observan dos fenómenos:

• Animismo: Se atribuye una intención propia del mundo humano al mundo de la naturaleza.
• Totemismo: A los seres humanos se les atribuyen rasgos, cualidades y atributos de los animales, plantas u objetos inanimados, como una segunda personalidad.

5. El Método Filosófico y la Lógica del Concepto

a) La Búsqueda de la Explicación

La filosofía siempre ha intentado explicar conceptos desde Sócrates y Platón. La filosofía intenta identificar y reaccionar ante aspectos desconcertantes. La lógica del concepto es el sentido y el significado.

b) La Totalidad del Comprender

La filosofía tiene que ver con la totalidad, no solo con la totalidad de los individuos (no es solo una especie de catalogación de los rasgos generales), sino con la totalidad de nuestro comprender (conceptos inteligibles o filosóficos).

c) La Paradoja del Concepto Filosófico

Lo propio de los conceptos filosóficos es «saberlo pero no saberlo», a diferencia de los conceptos sensibles, que se pueden no tener, pero cuando se saben, se pueden explicar completamente.

6. Tipos de Explicación

1. Explicaciones Científicas

   Son aquellas proposiciones temporales (ligadas a un momento del tiempo) que explican las causas físicas o materiales de algo.

2. Explicaciones Metafísicas

   Son también proposiciones temporales (aunque se consideran eternas) que se preguntan por una definición de un concepto válida para siempre o ideal.

3. Explicaciones Filosóficas

   Consisten en proposiciones atemporales: el tiempo no es la cuestión. Por lo tanto, no están ligadas a ninguna experiencia ni experimento; para conocer el sentido del concepto no necesitamos experimentar nada, lo sabemos ya previamente (a priori). Son proposiciones «lógicas» o «gramaticales»: abordan una perspectiva esencial del concepto, es decir, abordan las condiciones que hacen posible el sentido del concepto.