Epistemología en Platón: Teoría del Conocimiento, Mundo de las Ideas y Dialéctica
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Epistemología
La epistemología es la rama de la filosofía que se dedica a la teoría del conocimiento. En Platón tiene importancia porque a través de ella se enlazan todas las partes de su filosofía: la política, la ontología y la ética. Platón es el primero en crear la realidad y el conocimiento.
Para explicar la teoría del conocimiento, Platón hace uso del símil de la línea, que se expone en el libro VI de La República.
2 fuentes de conocimiento: sentidos y razón
1. Los sentidos
Los sentidos nos acercan al conocimiento del mundo sensible, el mundo en el que vivimos cada día. A través de lo sensorial solo somos capaces de conocer la realidad cambiante, cuyo resultado es la opinión (doxa). Se localiza en el cuerpo y, al ser mortal, se encuentra más alejado de las ideas.
Tiene 2 grados de conocimiento:
- La imaginación (eikasia), encargada de las imágenes.
- La creencia (pistis), encargada de los objetos concretos.
2. La razón
La razón tiene como objetivo alcanzar el verdadero conocimiento (episteme): la ciencia. Es el grado más alto de saber.
La episteme tiene 2 grados de conocimiento:
- El pensamiento discursivo (dianoia), que es el resultado del razonamiento matemático.
- La dialéctica (noesis).
Teoría de las ideas
La teoría de las ideas explica cómo se produce el conocimiento en el ser humano. La estructura de la realidad en Platón se presenta a través de 2 mundos: el mundo de las ideas (o mundo inteligible) y el mundo sensible.
Las ideas se encuentran en el mundo inteligible, al que se accede mediante la dialéctica. La dialéctica es el arte de usar la razón para alcanzar el conocimiento.
Lo importante es conocer la idea de Bien para saber por qué las cosas son buenas. Para ello es necesario poner en marcha todo un proceso educativo que culmina con el uso de la dialéctica. Por medio de esta se alcanza el conocimiento de las ciencias y se supera el ámbito de la opinión, de lo cambiante, donde solo se puede llegar a la doxa.
Esto conlleva mucho tiempo y ciertas habilidades que solo los filósofos pueden alcanzar después de un proceso educativo, de manera que están preparados para gobernar la polis.
Los objetos concretos participan de las ideas e imitan a las ideas.
El mundo inteligible o de las ideas se encuentra separado del mundo sensible por medio de un abismo (chorismos), en el que solo las mentes más cualificadas y preparadas pueden atravesar: los filósofos.
a) Estructura del mundo de las ideas
Las ideas, a pesar de ser universales, son inmpecederas, verdaderas, y no tienen todas la misma importancia. La más importante para Platón es la idea de Bien, por lo que tenemos una jerarquía de las ideas. En el mito de la caverna, el sol representa la idea de Bien.
Estarían las ideas de belleza y justicia, cuya posesión da la sabiduría, alcanzada por el filósofo-rey. Los eidola, sin embargo, son las ideas más cercanas a lo material y no requieren mucho esfuerzo intelectual para alcanzarlas.
b) Características
La idea se entiende como la esencia; son realidades absolutas. Son inmutables, imperecederas y eternas.
1. El proceso de anamnesis o reminiscencia (teoría del conocimiento)
La realidad en 2 mundos separados por un abismo: el mundo sensible y el mundo inteligible (o mundo de las ideas). El ser humano es un compuesto de 2 realidades distintas: cuerpo y alma.
El alma es inmortal y, al pasar por el abismo, el alma olvida todo lo anterior. El cuerpo es mortal y sensible, mientras que el alma es inmortal y eterna. Por medio del contacto con lo sensible y concreto, comienza su periodo de recordatorio o reminiscencia.
El proceso de aprendizaje es ir recordando lo que ya se conocía. Para Platón, conocer es recordar; en esto consiste la reminiscencia o anamnesis.
Las cosas son una imitación y participan de las ideas. El ascenso en esta vida desde lo concreto y sensible hacia las ideas es la dialéctica ascendente.