Epistemología y gnoseología: teorías clásicas y modernas del conocimiento

Epistemología: la gnoseología

Epistemología: la gnoseología. La epistemología, como rama de la filosofía, pretende buscar los primeros principios, causas y criterios que validen e indiquen las posibilidades del conocimiento humano para alcanzar la verdad. Los filósofos griegos clásicos consideraban la realidad como objeto primero del conocer, pero como esta solo mostraba apariencias, el conocer humano tenía que desvelarla.

Corrientes clásicas y prioridades cognoscitivas

Unos autores, como Parménides, Platón y Sócrates, priorizaban la razón; para ellos los sentidos solo muestran apariencias. Para Platón, las ideas son el objeto cognitivo auténtico. Para Aristóteles, los sentidos, relacionados con la razón, permiten que el objeto fundamental del conocer sean las cosas singulares y concretas.

Según Tomás de Aquino, las cosas singulares se conocen por conceptos que el humano elabora en un proceso de abstracción, por el que su entendimiento va eliminando los aspectos singulares y concretos, quedándose con los comunes en los que coinciden todas las cosas pertenecientes a un mismo ámbito. Es decir, elabora conceptos que se consideran representaciones mentales universales.

Racionalismo

Para el racionalismo, solo la razón puede conocer, explicar y comprender la realidad. Conoce su verdad, que se muestra evidente, clara y distinta a la intuición intelectual. La razón no se equivoca al asumirla como tal. El conocimiento válido parte de la intuición de ideas que la razón tiene innatas y en germen; los sentidos provocan su surgir, y la razón las analiza, las enumera y hace deducciones válidas para interpretar la realidad.

Empirismo

El empirismo defiende el conocimiento a partir de los sentidos. David Hume afirma que no hay conocimientos válidos a priori; tal intuición solo conoce objetos singulares y concretos que originan impresiones sensoriales que la memoria registra. Esas impresiones son el auténtico objeto del conocer: no se conoce la realidad externa al sujeto, solo las impresiones sensoriales que el cognoscente tiene de ella. La razón y la imaginación son las facultades que asocian y combinan las impresiones sensoriales y elaboran con ellas conceptos que son representaciones convencionales de lo real. Para todos estos pensadores, la realidad manda en el proceso cognitivo: conocer y realidad se corresponden mediante sus respectivos logos

El concepto de logos

El término logos puede entenderse de varias maneras: logos como inteligencia de la realidad que la rige; logos humano por el que esta se conoce; y la palabra como logos que la expresa y comunica a los otros.

Relación entre sentido y razón

La filosofía tradicional, para explicar la relación entre sentido y razón, considera al humano como compuesto por dos entidades: alma y cuerpo, relacionadas entre sí. Según la escuela filosófica, se interpreta de maneras diferentes: por procesos abstractivos, por procesos intuitivos o por mecanismos psicológicos propios del cognoscente.

Kant y la síntesis trascendental

Para Kant, la realidad es algo oculto. El conocimiento sensorial es el punto de arranque, pero los datos por sí solos no tienen sentido; son caóticos. El humano tiene facultades cognitivas que posee por naturaleza, de modo que el objeto del conocer no es independiente del cognoscente. Según Kant, hay dos tipos de conceptos:

Observaciones finales

Los distintos planteamientos—racionalismo, empirismo y la posición crítica de Kant—ofrecen formas diversas de entender la relación entre sujeto y objeto, entre sentido y razón. Cada tradición aporta criterios y métodos para validar el conocimiento humano y para explorar cómo podemos alcanzar una verdad fiable sobre la realidad.