La Episteme en Platón: Niveles del Conocimiento Intelectual

Conocimiento Intelectual: La Episteme

Platón denomina a este nivel Episteme, término que significa “ciencia”. Este conocimiento se obtiene a partir de la razón cuando se dirige hacia las “Ideas”. Se trata de un tipo de saber que puede considerarse universal y verdadero, pues estudia y pretende conocer entidades permanentes, eternas y que no cambian con el paso del tiempo.

Pensamiento y Razón Discursiva (Dianoia)

Es el conocimiento basado en el razonamiento. Este tipo de saber es deducible y demostrable, por lo que representa una forma superior a los niveles del conocimiento sensible. La matemática y sus objetos pertenecen a este nivel.

Sin embargo, posee una limitación respecto al nivel superior: el conocimiento matemático no está totalmente desvinculado del mundo sensible, ya que para adquirir y comprender las ideas matemáticas necesitamos hacer representaciones sensibles de los objetos que estudia (como figuras de cuadrados o circunferencias). La facultad de conocimiento que predomina aquí es la “deducción” y el “razonamiento”.

Conocimiento y Razón Intuitiva (Noesis)

Es el conocimiento exclusivo de las “Ideas”. Se refiere fundamentalmente a las cinco ideas esenciales para Platón: “Idea de Bien”, “Belleza”, “Justicia”, “Ser” y “Unidad”.

Es el resultado de la facultad superior de conocimiento para nuestro autor: la “intuición” o “visión intelectual”, por la cual captamos la verdad de forma directa e inmediata, sin intervención de los sentidos ni necesidad de demostración. Precisamente, cuando hay que demostrar algo es porque su verdad no se presenta directamente ante nosotros. Este conocimiento también se denomina “dialéctica” por su forma de proceder, y su objetivo último es el conocimiento de la “Idea de Bien”.

La Dialéctica

Consiste en un proceso de ascensión en el que se parte del conocimiento de las ideas inferiores del “Mundo Inteligible”. Dicho conocimiento permite ascender hacia las “Ideas” superiores, y así sucesivamente, hasta llegar a la idea suprema: la “Idea de Bien”.

En un momento posterior, también permite el proceso opuesto o “descendente”; es decir, una vez conocida con plenitud la “Idea de Bien”, dicho conocimiento permitirá una comprensión superior del resto de las ideas inferiores.