Emotivismo Moral y Falacia Naturalista: Hume y los Fundamentos de la Ética Empírica

Emotivismo Moral: La Falacia Naturalista según Hume

David Hume se opone a los sistemas éticos que pretenden fundar en la razón la distinción entre el bien y el mal. La existencia de la moralidad es considerada como un hecho innegable, pero discrepa en si se funda en la razón o en los sentimientos. Ofrece argumentos para rechazar la posibilidad de que la razón sea la fuente de la moralidad. Sostiene que existen dos modos mediante los cuales puede la razón conocer algo. Según Hume, la moral habla de lo que se debe o no se debe hacer; así, el funcionamiento de la moral nada tiene que ver con la razón. Identifica lo que llamamos bueno y malo con un sentimiento de aprobación o desaprobación de los hechos descritos. La moralidad no se ocupa del ámbito del ser (objetos) sino del deber ser (cómo debemos vivir). De la simple observación y análisis de los hechos no se podrá deducir nunca un juicio moral, lo que debe ser. Hay un paso ilegítimo del ser al deber ser, que conduce a la falacia naturalista. Así, solo queda la posibilidad de que la moralidad sea un conocimiento de relación de ideas. Estas relaciones se encuentran en las cosas materiales, en nosotros mismos... Entonces, deberíamos considerar lo bueno y lo malo igual para el ser humano, la naturaleza y los seres racionales. Si la maldad fuese una relación, la tendríamos que percibir en todas esas relaciones y no lo hacemos porque no está ahí.

Lenguaje Descriptivo y Normativo

Hume distingue dos niveles de lenguaje: uno descriptivo frente a uno normativo. El primero tiene que ver con el uso de la razón y el segundo con la acción y las emociones.

Ética con Base Empírica

Se centra en el estudio de las pasiones humanas, que son las que mueven la acción. Para el empirista, el sentimiento de aceptación o rechazo es el que lleva a las personas a admitir o no una conducta o a comportarse de un modo u otro. El comportamiento humano y la moral tienen su origen y fundamento en las emociones. Para evitar el subjetivismo, mantiene la existencia de un sentimiento moral universal común a todos los seres humanos. Así pues, consideramos algo bueno o malo por el sentimiento de agrado o desagrado, aprobación o desaprobación nuestro al observar dicho objeto moral.

Utilitarismo

Para Hume, la naturaleza humana es común y constante, y las pautas por las que se regulan los sentimientos estarán sometidas a cierta irregularidad. Uno de esos elementos concordantes es la utilidad. Aunque la razón no tiene nada que decir en el ámbito moral, Hume admite que pueden existir algunas razones para aprobar o rechazar moralmente una acción, razones que tienen que ver con la utilidad social y personal de las acciones. Además, existe un acuerdo universal: todas las acciones buenas y útiles provocan sentimientos de aprobación. Hay universalidad, fundamentada en la utilidad de cada acción moral. Así, la ética emotivista de Hume desemboca en un utilitarismo.