El mito de la caberna
Enviado por Programa Chuletas y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 2,31 KB
El mito de la caverna es el mito más famoso de Platón, en el que explica su teoría de las ideas, su teoría epistemológica y su teoría antropológica.
En el relato, nos sitúa en una cueva donde hay unos prisioneros que durante toda su vida han sido obligados a mirar unas sombras provocadas por un fuego y unos objetos que se mueven. Con esta primera metáfora, el autor identifica a los prisioneros encadenados con el alma humana, que está atada a un cuerpo terrenal y que pertenece al mundo de las cosas, y es por tanto, imperfecto y sensible, cuyos conocimientos son meras sombras de la realidad.
enl mito, platón s prgunta k pasaría si 1 d ls prisionros s lvantas y fuera capaz d vrl fuego y ls objtos rals, afirmando k sntiría dolor y s daría cuenta d k lo k vía ants no eran + k sombras d la ralidad. y si ascndis acia la suprficie, l ocurriría algo similar. sta libración s la k prmit al sr umano librarsl mundo snsibl xa así alcanzarl mundo idal, k s prfcto, etrno e inmutabl, y al k sólo s pued accdr mdiantl alma y la razón.
enl aspcto epistmológico,l mito idntifica a la cavrna cml mundo d ls cosas. enya, existn imitacions d la suprficie (el mundo d ls idas), pro sn imprfctas y engañosas: ls sombras en la pard sn imitacions d ls sombras d ls objtos d la suprficie,l fuego s la imitación dl sol, etc. ant st panorama, ls prisionros sólo puedn conocr lo k vn, s dcir, sólo sn capacs d vr sombras en la pard, yyos ls idntifican con la ralidad. x so, cuando 1 dyos s librado, y s capaz d vrl fuego, yl rsto dlmntos d la cavrna, staría + crca dl conocimiento vrdadro. sin embargo, ést conocimiento no sría complto, sino k sría lo k platón dnomina doxa, u opinión.
sil prisionro s obligado a ascndr a la suprficie, ayí pued obsrvar y contmplarl mundo extrior,l mundo d ls idas, poco a poco iría viendo ls objtos k lo componn: primro ls sombras, + tard objtos rflja2 enl agua, luego ls objtos mismos,l cielo nocturno, y x último,l sol, k s idntifica con la ida suprma dl bien.l conocimiento aquí adkirido sría conocimiento vrdadro, akl k platón yama epistm.
En el relato, nos sitúa en una cueva donde hay unos prisioneros que durante toda su vida han sido obligados a mirar unas sombras provocadas por un fuego y unos objetos que se mueven. Con esta primera metáfora, el autor identifica a los prisioneros encadenados con el alma humana, que está atada a un cuerpo terrenal y que pertenece al mundo de las cosas, y es por tanto, imperfecto y sensible, cuyos conocimientos son meras sombras de la realidad.
enl mito, platón s prgunta k pasaría si 1 d ls prisionros s lvantas y fuera capaz d vrl fuego y ls objtos rals, afirmando k sntiría dolor y s daría cuenta d k lo k vía ants no eran + k sombras d la ralidad. y si ascndis acia la suprficie, l ocurriría algo similar. sta libración s la k prmit al sr umano librarsl mundo snsibl xa así alcanzarl mundo idal, k s prfcto, etrno e inmutabl, y al k sólo s pued accdr mdiantl alma y la razón.
enl aspcto epistmológico,l mito idntifica a la cavrna cml mundo d ls cosas. enya, existn imitacions d la suprficie (el mundo d ls idas), pro sn imprfctas y engañosas: ls sombras en la pard sn imitacions d ls sombras d ls objtos d la suprficie,l fuego s la imitación dl sol, etc. ant st panorama, ls prisionros sólo puedn conocr lo k vn, s dcir, sólo sn capacs d vr sombras en la pard, yyos ls idntifican con la ralidad. x so, cuando 1 dyos s librado, y s capaz d vrl fuego, yl rsto dlmntos d la cavrna, staría + crca dl conocimiento vrdadro. sin embargo, ést conocimiento no sría complto, sino k sría lo k platón dnomina doxa, u opinión.
sil prisionro s obligado a ascndr a la suprficie, ayí pued obsrvar y contmplarl mundo extrior,l mundo d ls idas, poco a poco iría viendo ls objtos k lo componn: primro ls sombras, + tard objtos rflja2 enl agua, luego ls objtos mismos,l cielo nocturno, y x último,l sol, k s idntifica con la ida suprma dl bien.l conocimiento aquí adkirido sría conocimiento vrdadro, akl k platón yama epistm.