El Dualismo Platónico: Fundamentos Metafísicos y la Estructura de la Sociedad Justa

Introducción a la Filosofía Política de Platón

Entre los diálogos de madurez de Platón (427-347 a.C.) se encuentra La República, obra en la que este filósofo propondrá su dualismo metafísico y su utopía sobre un Estado justo.

La Relevancia de la Educación en La República

En este fragmento, perteneciente al Libro VII de la misma, Platón hace referencia a la relevancia de ciertas ciencias integradas en su plan de estudios, conducente al conocimiento de la verdad.

En apoyo de esta tesis, encontramos en el texto las siguientes ideas:

• Dicho esto, se hace preciso ahora detenerse a explicar ciertos términos del texto.
• El primero de ellos, “Plan de Educación”, hace referencia a...
• Por otra parte, con la expresión “...” y respecto al concepto de “...”, finalmente, “...”.

Fundamentos Metafísicos y Epistemológicos

La filosofía platónica se construye sobre una visión antropológica dual (el ser humano es dual) y una distinción fundamental entre dos mundos:

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Antecedentes Filosóficos

• Fin Político-Social: Sociedad justa (bien común y felicidad).
• Religiones Mistéricas: Visión antropológica (el ser humano es un ser dual).
• Presocráticos: Buscar los misterios del cosmos y encontrar su Arjé, así como la permanencia y el cambio de la naturaleza.
• Heráclito: Cambio constante de la naturaleza, ya que se capta por los sentidos y se produce por la lucha de contrarios que vemos en la naturaleza.
• Parménides: Permanencia de la naturaleza por la razón. (Opinión por sentidos / Verdad por razón).

El Dualismo Ontológico: Mundo Sensible (MS) y Mundo Inteligible (MI)

Mundo Sensible (MS) o Cosmos Aisthethos

• Mutable, perecedero y corruptible por su materialidad.
• Captado mediante los sentidos.
• Nacen y mueren; en continuo cambio (Heráclito).
• Mala copia de las Ideas.

Mundo Inteligible (MI) o Cosmos Noetos (El Hiperuranio)

Habitan entes metafísicos: las Ideas. Tienen las características del Ser eleático:

• Inmutables, inmateriales, eternas, siempre iguales a sí mismas, únicas, trascendentes.
• Constituyen la auténtica realidad.
• Entes reales que no deben confundirse con conceptos mentales.
• Captados por la razón.
• Modelos que otorgan a las cosas su ser, su esencia y la posibilidad de que las conozcamos.

La Jerarquía de las Ideas

Las Ideas están organizadas jerárquicamente y guardan relación entre sí. Su lugar dependerá de la entidad ontológica. En la cúspide se encuentra la Idea del Bien, y debajo las Ideas puras, las matemáticas y las del Mundo Sensible.

Aparte de esta jerarquización, también existe:

• Alma Cósmica: Fuerza que mueve y ordena el cosmos.
• Alma Humana: Acude al Hiperuranio debido a su inmortalidad tras liberarse del cuerpo.

La Idea del Bien y el Demiurgo

El Bien:

• Está en la cúspide, de la cual proceden las demás Ideas.
• Es el origen del ser y la causante de las demás Ideas.
• Se representa con el Sol, ya que produce la capacidad de conocer algo.

El Demiurgo:

• Ser intermedio entre los seres del MS y el MI.
• Dios personal que, tomando de modelo las Ideas del MI, toma materia caótica y le da orden.
• Construyó el cosmos a imagen de las Ideas de Bien, Belleza y Justicia.
• La manera ordenadora de este hace que todo ser y actividad del MS tiendan a un fin: el Bien.
• Introducirá el Alma Cósmica en la materia que mueve el universo hacia su fin: el Bien.

Grados del Conocimiento (Epistemología)

Mundo Sensible (Doxa o Conocimiento Engañoso)

Conoce cosas, imágenes y sombras:

• Pistis: Conocimiento mediante los sentidos.
• Eikasia: Conocemos imágenes y sombras.

Mundo Inteligible (Episteme o Conocimiento Auténtico)

Conoce Ideas y objetos matemáticos:

• Dianoia: Conocimiento previo antes del verdadero conocimiento.
• Nous: Conocimiento sin ayuda de los sentidos (Intuición Intelectual).

Dialéctica: Es el paso del MS al MI, y una vez allí, se asciende hacia la Idea del Bien. Se lleva a cabo por intuición intelectual.

Antropología y Ética: El Alma y el Cuerpo

El Cuerpo (Soma)

Es la cárcel del alma. Material y mortal. La misión del ser humano será separarse de sus cadenas mediante la dialéctica. Impide al alma conocer la verdad.

El Alma (Anima)

Verdadera esencia del ser humano. Inmortal y eterna. Causante de que el ser humano tenga conocimientos, movimiento y vida. Aunque Platón defiende que el alma es simple, dice que hay tres dimensiones (partes):

1. Racional: Gobierna a las otras dimensiones y conoce las Ideas. Virtud: Prudencia.

   • Clase Social: Gobernantes (legislar, administrar y velar por la educación).

2. Volitiva (Irascible): Impulsos voluntarios (deseo de Bien y Justicia). Virtud: Fortaleza.

   • Clase Social: Guerreros (defender la ciudad, mantener el ánimo y estar firme, poner orden en conflictos internos).

3. Apetitiva (Concupiscible): Fuente de los deseos y pasiones del ser humano. Virtud: Moderación.

   • Clase Social: Productores (producir bienes necesarios para vivir).

Implicaciones y Reflexiones Contemporáneas

A continuación, se presentan algunas reflexiones derivadas de la filosofía platónica:

La Permanencia y el Cambio en la Realidad

• Algunos tipos de realidad en los que se observa que la variación y la permanencia coexisten (ejemplo: nuestras personalidades).
• De lo permanente es más importante que lo pasajero. Señala ámbitos en los que se confirme la confirmación de Platón y otros en los que sea lo cambiante lo que prevalece sobre la permanencia (ejemplo: enfermedades/problema pasajero; buen amigo/permanencia).

Ética y Política

• Aspiración utópica de los hombres actuales (Kant, Marx...).
• El Bien: ¿Problema subjetivo y personal o responde a criterios objetivos, independientes de la postura particular de cada individuo (otras culturas)?
• Distinción entre alma y cuerpo.
• Subordinar la comunidad al individuo o el individuo a la comunidad (en parte sí y parte no. Sí, porque desde niño te meten en una clase social y no puedes salir, y además no te puedes negar a gobernar).
• Clases sociales (ejemplo: inmigrantes).
• Grados de educación (sí, ya que Platón exige concentración).
• Educación actual frente a la de Platón (relacionado con el interés individual, ya que cuando cambia el gobierno, cambia la educación).