El Dualismo Platónico: Alma, Cuerpo y la Búsqueda del Conocimiento Verdadero

Dualismo Antropológico: Alma y Cuerpo en Platón

Platón afirma que el ser humano está compuesto por dos elementos: material e inmaterial. El primero es el soma (cuerpo) y el segundo la psique (alma). Esta unión es accidental, contranatura, ya que Platón considera que la materia es mala y la cárcel del alma, y que la vida consiste en liberarse de las ataduras del cuerpo mediante el conocimiento hasta alcanzar la libertad. Para Platón, el alma es inmortal y afirma la reencarnación.

Las Tres Partes del Alma según Platón

Según Platón, el alma tiene tres partes:

1. El apetito (o concupiscible)
2. El ánimo (o irascible)
3. La razón (o racionalidad)

En cada ser humano predomina una de estas tres partes en su alma. En la Edad Media, al apetito se le llamaba apetito concupiscible, al ánimo apetito irascible y a la razón racionalidad. La parte superior del alma es la razón, y ella debe dirigir al apetito y al ánimo. En el ser humano habrá equilibrio cuando la razón dirija a las otras dos.

El Mito del Carro Alado: Una Alegoría del Alma

Platón emplea para explicar su teoría el Mito del Carro Alado. El alma humana está representada por un carro tirado por dos caballos, uno blanco y otro negro, y conducido por un auriga. El caballo negro representa el apetito, de naturaleza salvaje, y el blanco al ánimo, que puede servir como freno. El auriga es la razón, encargada de guiar al caballo negro (apetito) y al blanco (ánimo).

Dualismo del Conocimiento: Mundo Sensible e Inteligible

En el dualismo del conocimiento, se aprecia la influencia de Parménides, donde Platón entiende que el ser humano tiene dos fuentes de conocimiento: por un lado, los sentidos, que a través de ellos captamos el mundo material o visible (la apariencia); y por otro, la razón, con la que captamos el Mundo de las Ideas o mundo suprasensible, donde estaría la verdad. Entre los sentidos y la razón no hay conexión. Así, el sabio conocerá la verdad y, mediante la dialéctica, llegará a contemplar las Ideas.

La Línea del Conocimiento en La República

En La República, Platón nos habla de lo que se llamaría la Línea del Conocimiento y establece en ella las fases del conocimiento:

1. Conocimiento Sensible (Doxa u Opinión)

   Estaría el conocimiento de los sentidos, que genera doxa (opinión), y se refiere al mundo visible, que es apariencia. Platón dice que hay dos etapas:

   • La primera que llama fe (o creencia)
   • La segunda imaginación (o conjetura)

2. Conocimiento Racional (Episteme o Ciencia)

   Estaría el conocimiento racional, que genera episteme (ciencia), y se refiere al mundo suprasensible o de las Ideas, que es lo real. Platón dice que también hay dos etapas:

   • La primera la llama razón discursiva (o pensamiento)
   • La segunda la llamó intuición intelectual (o inteligencia)

En el punto que las une estarían los entes matemáticos y, finalmente, en lo último de la "línea", se encontraría el conocimiento de las Ideas, la razón suprema a la que no llegan todos.

La Teoría de la Reminiscencia: Conocer es Recordar

Platón ofrece otra explicación del conocimiento: la Teoría de la Reminiscencia, según la cual conocer es recordar. Esto se debe a que el alma humana, antes de ser encarcelada en el cuerpo, vivía en el Mundo de las Ideas, pero al caer y estar sometida a la materia, se olvidó de ese conocimiento. Se trata, por tanto, de recuperar los recuerdos, de sacar al exterior lo que el alma tiene dentro.