Dualismo antropológico y teoría de la reminiscencia en Platón

Dualismo antropológico y teoría de la reminiscencia

Platón tenía una concepción dualista del ser humano: para él, los seres humanos somos la unión de dos entidades: cuerpo y alma. Este punto de vista es conocido como dualismo antropológico.

El alma

Por un lado, el alma, inmortal y perfecta, es lo que constituye nuestro verdadero ser. Platón considera que el alma es la única capaz de obtener conocimiento, ya que proviene del mundo de las ideas y su virtud más característica es la racionalidad. En ocasiones, Platón afirma que «el ser humano es su alma».

El cuerpo

Por otro lado, tenemos el cuerpo, material y mortal, que es la cárcel del alma. El cuerpo es fuente de constante apetito y lujuria y, por tanto, arrastra al alma hacia el mundo sensible, donde no podrá cumplir su objetivo: hallar el verdadero conocimiento.

La teoría tripartita del alma

Cuando habla del alma, Platón establece una división en tres partes diferenciadas: la parte racional (sede de la inteligencia), la irascible (en ella nacen las emociones y las pasiones) y la parte apetitiva (fuente de apetitos y deseos). Mediante esta visión, conocida como teoría tripartita del alma, Platón pretende explicar la razón de los conflictos internos en el ser humano (la lucha interna entre razón, pasiones y deseos) y la existencia de naturalezas humanas tan diferentes: cada persona tiende más a una parte del alma. Asimismo, cuando las tres partes del alma desarrollan la virtud que les es propia (valentía respecto a la parte irascible, templanza en la parte apetitiva y sabiduría en la racional), el alma se encuentra en perfecta armonía y alcanza la justicia, la virtud principal del alma.

Cabe destacar que este dualismo antropológico desempeña una función clave en la filosofía platónica, ya que también nos permite explicar cómo es posible alcanzar el conocimiento.

La teoría de la reminiscencia

Solo podremos hallar conocimiento a través de la realidad inteligible. Pero, entre el mundo sensible y las ideas, hay un abismo; por lo tanto, si estamos encerrados en nuestro cuerpo, en el mundo material, ¿cómo podemos llegar a alcanzar las ideas? Platón responde a esta importante cuestión con su teoría de la reminiscencia o anamnesis.

En esta teoría, Platón sostiene que nuestra alma, antes de encarnarse en el cuerpo, ha preexistido siempre en el mundo inteligible y ha contemplado desde allí las ideas. Pero, al entrar en el mundo sensible, el alma solo conserva huellas de esas ideas en estado latente. Lo único que debemos hacer es hacer emerger esas ideas que ya están en nosotros, despertarlas de su letargo. Esto supone una fe en las posibilidades humanas y una defensa, por parte de Platón, del innatismo del conocimiento que posee nuestra alma.