Distinción Platónica: Opinión, Episteme e Ideas Trascendentes

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Opinión SIN CONOCIMIENTO


Para Platón la opinión es un tipo de conocimiento propio del alma, poco fiable, relativo y que tiene como fuente los sentidos. Es inferior al episteme, al cual se alcanza mediante la inteligencia. Por lo que se contraponen.
En el texto se mencionan la “opinión sin conocimiento” y la “opinión recta sin conocimiento”, de esta se dice que es defectuosas. Entonces debemos de contraponer la opinión sin conocimiento a la opinión con conocimiento. Pero como hemos mencionado anteriormente la opinión está ligada a las cosas sensibles, por lo tanto da igual si es con o sin conocimiento.
Sin embargo, también existe opinión recta y no recta, la cual se puede entender mediante el siguiente ejemplo: una persona que opina que esta bien cumplir la ley, tiene una opinión recta y acertada, en cambio, si una persona opina que esta bien no cumplir la ley tiene una opinión no recta y no acertada.
También hay que mencionar que uno puede tener una opinión recta sin o con conocimiento. Esto lo podemos explicar a través de un ejemplo del texto “como un ciego que va por buen camino”, esto sería una opinión recta pero sin conocimiento, porque no podemos afirmar que tiene el conocimiento de las Ideas de las que habla. A pesar de ello, puede tener una opinión con conocimiento en el caso de que adquiera el saber acerca de las Ideas de lo que estaba hablando y opine sobre este asunto tras adquirir estos conocimientos.

Esencia

Generación.  Se ha denominado esencia a la naturaleza última e invariable de una cosa, que es, por así decirlo, su verdadero ser en base al que se explican sus cualidades y su comportamiento. Para Platón las esencias de las cosas sensibles se hallan, no en ellas, sino “separadas” de ellas, son las Ideas trascendentes. En el texto se viene a decir que la Idea de Bien aporta a las cosas inteligibles, además de su inteligibilidad, “el ser y la esencia”.En cuanto a la generación, esta expresión es usada por Platón en varias ocasiones para referirse al mundo sensible, que es un mundo de cosas que nacen y mueren; en este texto va asociada también a “las cosas que son vistas”, de las que se dice que reciben del sol “la generación, el crecimiento y la alimentación”. Entendemos que con las expresiones “esencia” y “generación” se alude, respectivamente, al carácter invariable de las realidades inteligibles y al carácter fugaz y cambiante de las realidades sensibles.  Sócrates se resiste a dar su opinión. Las razones de ello son; afirma no saber: Una opinión sin conocimiento es ciega: Argumenta distiguiendo entre opinar y saber, entre opinión sin conocimiento y opinión con conocimiento. Después se conduce el tema, del Bien en si al "hijo del bien" el sol.