La Dialéctica y el Deber Político del Filósofo en la Alegoría de la Caverna de Platón

FRAG10: La Liberación y el Ascenso hacia la Verdad

El hombre alcanza la sabiduría y desprecia el sistema de valores establecidos que permanecen encerrados en un mundo de sombras; el sabio menospreciaría todo lo que los prisioneros de la caverna consideran valioso. Reconoce que el mundo de las sombras es engañoso, se siente plenamente dichoso con su nueva condición y experimenta lástima por sus antiguos compañeros de cautiverio.

Justificación Filosófica

Este fragmento guarda una estrecha relación con el símil de la línea. La persona liberada, después de acostumbrar su mirada al exterior de la caverna, adquiere el saber propio del filósofo, que supone una captación pura de la Idea del Bien. Este procedimiento de captación constituye la dialéctica, la cual posee un doble camino:

• Ascendente: De idea en idea hasta alcanzar la Idea del Bien.
• Descendente: Desde la Idea del Bien, se muestra cómo cada idea depende y se explica a partir de las otras.

FRAG11: El Regreso a la Caverna y el Compromiso Social

Tema: El regreso a la caverna por solidaridad con los encadenados.

El sabio regresa al interior de la caverna, donde es ridiculizado por su torpeza al ser idealista y encontrarse en un mundo materialista. Requiere un proceso largo y lento para poder acomodarse de nuevo al mundo de las sombras. Con este fragmento, Platón explica cómo, en el interior de la caverna, los más ignorantes pasan por sabios, mientras que los verdaderos sabios son burlados y, en ocasiones, condenados a muerte.

Justificación y Aplicación Política

A) La justicia en la polis

Para Platón, la justicia se entiende como orden o armonía entre las partes. Del mismo modo que el hombre alcanza la virtud de la justicia cuando su parte racional domina a las otras dos, la polis es justa cuando los filósofos gobiernan sobre las otras dos clases sociales: los guardianes y los productores.

B) El gobierno como deber del filósofo

El filósofo que ha logrado el conocimiento supremo de la Idea del Bien se resiste por naturaleza a ocuparse de los asuntos humanos, pues su alma tiende hacia el mundo inteligible. De ahí surge la aparente ignorancia e incapacidad del sabio para desenvolverse en el mundo sensible, ya que sus patrones de conocimiento y valoración se basan en el Bien y la Justicia. No obstante, es el individuo más capacitado para gobernar.

C) Abolición de la propiedad y la familia

Platón propuso para los gobernantes la comunidad de las mujeres y los hijos, así como la abolición de la propiedad privada. Con estas medidas, se eliminarían los motivos que alimentan el egoísmo, permitiendo que el bien privado se transforme en bien común.