Descartes: El Fundamento Racional de la Certeza y la Metafísica de la Sustancia

El Método Cartesiano: Fundamentos de la Certeza

El objetivo de Descartes es alcanzar un saber seguro y cierto, construido por nuestra razón, en el que podamos confiar más allá de toda duda. Para ello, establece un método riguroso basado en cuatro reglas fundamentales:

Las Cuatro Reglas del Método

1. Regla de la Evidencia: No admitir como cierto nada que no aparezca en la mente de manera evidente, con claridad y distinción.
2. Regla del Análisis: Un problema complejo, formado por naturalezas complejas, debe descomponerse hasta obtener solo naturalezas simples, de las cuales sí se puede tener evidencia.
3. Regla de la Síntesis: Una vez obtenidas las naturalezas simples, hay que volver a recomponer el conocimiento, ascendiendo gradualmente de lo más simple a lo más complejo.
4. Regla de la Enumeración: Consiste en revisar todo el proceso hasta estar seguros de no haber omitido nada.

La Duda Metódica y la Primera Verdad

En la búsqueda de esta verdad primera e indubitable que exige la regla de la evidencia, Descartes utiliza la Duda Metódica. Es crucial entender que esta no es una duda escéptica que ponga en tela de juicio cualquier verdad, sino un método de acercamiento a la verdad.

Diferencia entre Duda Metódica y Duda Escéptica

• La duda escéptica no cree en nada.
• La duda metódica cuestiona todo aquello que en principio se cree verdadero (duda de lo que se tiene) para así poder investigar y establecer fundamentos sólidos.

Las matemáticas escapan a la incertidumbre inicial, ya que no tratan de objetos sensibles ni se sirven de los sentidos.

Segunda Meditación: El Cogito

La primera verdad, una verdad evidente que escapa a la duda, es la verdad necesaria de la propia existencia como sujeto que duda y que es víctima del engaño. El pensamiento no puede eliminar la duda ni el acto de dudar: "Pienso, luego existo" (Cogito, ergo sum).

La evidencia de la existencia personal es la primera verdad y el modelo de certeza para afirmar todas las verdades que puedan presentarse de manera clara y distinta. Es una intuición evidente, clara y distinta que cumple las exigencias del primer paso del método.

Características de la Evidencia

La característica esencial de la evidencia es la claridad y distinción.

Teoría de las Ideas y Sustancias Cartesianas

Contenidos de la Mente

En la mente hay tres tipos de contenidos:

• Ideas: Representaciones de cosas.
• Voliciones: Deseos o rechazos.
• Juicios: Afirmaciones y negaciones (donde reside el error).

Tipos de Ideas

Descartes clasifica las ideas según su origen:

1. Ideas Adventicias: Las que parecen venir de fuera (a través de los sentidos).
2. Ideas Facticias: Las forjadas o inventadas por el sujeto mismo a partir de las adventicias (ej. un unicornio).
3. Ideas Innatas: Las que el sujeto posee en sí mismo desde el nacimiento (ej. la idea de Dios, la idea de perfección).

El Concepto de Sustancia

Sustancia es aquello que existe de tal forma que no tiene necesidad sino de sí misma para existir. En propiedad, este término solo es aplicable a Dios (Sustancia Infinita), ya que solo Él es independiente y existe por sí mismo.

Diferencia entre Sustancias

Las sustancias tienen un atributo que es su esencia y las identifica, y unos modos que son las maneras en que aparecen.

• Sustancia Infinita (Dios): Atributo: Perfección/Infinitud.
• Sustancia Finita (El Pensamiento o Res Cogitans): Atributo: Pensamiento.
• Sustancia Finita (La Extensión o Res Extensa): Atributo: Extensión (se corresponde con el mundo que percibimos con los sentidos).

El Problema del Solipsismo y la Prueba de Dios

Un problema derivado del seno de la duda metódica es el solipsismo subjetivista: solo podemos estar seguros de nuestra propia existencia, de nuestra conciencia subjetiva ("yo pienso, por tanto, yo existo"). Para salir de este encierro, Descartes debe probar la existencia de Dios.

La Idea de Dios como Idea Innata

La idea de Dios (ser infinito y perfecto) no puede ser una idea adventicia, porque en el mundo físico no encontramos nada que sea infinito ni perfecto. Tampoco puede ser una idea facticia, ya que las ideas facticias se originan a partir de las adventicias.

Por lo tanto, la idea de Dios solo puede ser una idea innata.

El sujeto finito ("yo") no puede haberse creado a sí mismo con la idea de un ser perfecto, porque se hubiera dotado de esas perfecciones, se hubiera hecho Dios. Es un ser infinito quien ha puesto la idea de infinito en una mente finita.

La diferencia entre Dios y el hombre es que lo finito es el "yo" y lo infinito es Dios. El hombre tiene las cosas en potencia, mientras que Dios tiene el saber actualizado.