Derecho Natural, Positivismo y Realismo Jurídico: Fundamentos Filosóficos del Derecho

Y, a cambio, el Estado le dirá al individuo algunos deberes. El Estado tomará la potestad de guardar los bienes jurídicos, y en el momento en que ciertas conductas morales afecten a estos bienes, estará a merced de la capacidad coercitiva del derecho. Por lo que el Estado no será permisivo cuando los actos morales perjudiquen al resto de individuos.

En qué consiste la capacidad normalizadora del derecho: El derecho deriva de la justicia objetiva y pretende plasmar esa idea de justicia en la realidad objetiva, que permita regular las relaciones sociales y ajustarlas según las pautas que haya recibido previamente; es decir, la formalización racional del derecho natural, determinado por la realidad, los usos sociales y las necesidades sociales.

Justicia objetiva y justicia como virtud subjetiva: La justicia objetiva se entiende como la relación del bien puro, del bien común, con respecto al derecho natural del que todos somos conscientes, pero que no todos respetamos, pues en cada individuo existen diferentes valoraciones de la idea de justicia.

¿Jueces críticos o ingenieros sociales?

El derecho como hecho: Nos referimos al derecho como una de las piezas de la realidad social, un objeto real que puede ser estudiado mediante un método basado en el cientificismo empirista. Los realistas escandinavos lo entienden de la misma forma; es decir, las normas de derecho son regularidades fácticas de conducta, las pautas establecidas ligadas a la costumbre y los usos sociales. Solo adaptándonos y obedeciendo a la realidad social podremos entenderla y dominarla.

Validez y vigencia del derecho: Si analizamos el lenguaje normativo, podemos percibir si los términos usados tienen un referente real. De lo contrario, estaríamos ante un caso de desajuste del derecho positivo con la realidad social, lo que nos lleva a pensar que el exceso de la positividad instantánea produce más un desajuste debido a su rigidez y estatismo. Pero es más acertado comprender este exceso de crear normas como un proceso de positivación. En el momento en que el derecho deje de ir en la misma dirección en que la sociedad está encauzada, dejará de tener utilidad y vigencia.

Ontología y funcionalismo jurídico: Dentro del plano de la filosofía utilitarista, por tanto, el criterio fundamental es la búsqueda de las máximas posibilidades de acción posibles dentro de la realidad social determinada. El fin será conseguir la mayor funcionalidad del derecho y, si este se adaptara mejor a la realidad social, y puesto que la complejidad de la sociedad va siempre en aumento, el derecho seguirá sus pasos intentando sustituir los criterios cualitativos por los cuantitativos.

Aunque dicha complejidad después se vería reducida y convertida en el derecho natural.

Regulación jurídica o planificación económica: El modelo descriptivo define que el pensamiento de cada ciudadano debe ser el fundamento de la sociedad, lo que conlleva multitud de problemas y contradicciones. De ahí surge la idea de la democracia, que permite la organización política y seguridad en manos de los poderes públicos. Al mismo tiempo, estos constituyen la programación de fines, regulada por la programación de condiciones; pero si estas vienen dadas por los ciudadanos, nunca existirá la neutralidad metodológica. La solución sería la transformación de la sociedad siguiendo un criterio tecnocrático que favorezca el desarrollo de la sociedad impulsada por el juego del mercado. Esto sería el paso de la regulación jurídica a la planificación económica.

Realidad social como criterio imperativo: Nos encontramos ante la idea de la transformación, de lo social a lo empírico, a lo jurídico; es decir, el paso de un ser de las cosas a un deber ser, lo que conlleva multitud de problemas si se cumple rígidamente. Por lo tanto, se hace necesaria siempre la interpretación posterior de toda positivación de la realidad, teniendo en cuenta a la misma realidad, lo que en derecho ha dado lugar a la creación de los principios generales del derecho.

¿Si el derecho es siempre por principio norma?

¿Cuál es el fundamento de los valores constitucionales? El fundamento de los valores constitucionales es principalmente el derecho natural. El artículo 1 de la Constitución Española menciona estos valores, tales como la justicia, la igualdad o la libertad, pilares fundamentales del pensamiento iusnaturalista, centrado en la positivación de determinadas consideraciones morales y éticas que recaen directamente sobre el campo del derecho.

¿Los valores superiores son normas jurídicas? Los valores superiores no pueden ser considerados como normas jurídicas formales, sino que más bien orientan la construcción de la norma positiva, basada en exigencias de justicia. Es decir, funcionan como inspiración y requisito de las normas. Estos deben conocerse y comprenderse para fundamentar la aplicabilidad de la norma, para poder relacionarla con el valor aplicado a la realidad concreta. Los valores no son en sí norma, pues norma es la positivación del reconocimiento de la relevancia de un valor, que siempre será un elemento intrínseco a ella.