David Hume: Epistemología, Causalidad y Ética Empirista

Problema del Conocimiento: Epistemología

Para el empirismo, todo conocimiento proviene de la experiencia. Hume niega la existencia de ideas innatas previas a la experiencia y distingue dos elementos en la razón:

• Impresiones: Percepciones directas captadas por los sentidos.
• Ideas: Copias de las impresiones en la mente.

Hume identifica dos modos de conocimiento racional:

• A Priori: Analíticos, no aportan nueva información y no requieren experiencia.
• A Posteriori: Sintéticos, afirman algo nuevo sobre la realidad y su veracidad se determina a través de la experiencia.

Para Hume, todo conocimiento se deriva del razonamiento a posteriori, utilizando la impresión como criterio de verdad para validar una idea.

El Principio de Causalidad

Hume examina el principio de causalidad, que establece que una causa siempre produce un efecto específico. Sin embargo, argumenta que este principio no es necesariamente correcto, ya que no podemos predecir con certeza los eventos futuros. La relación causa-efecto se establece a través de la experiencia, observando la secuencia de eventos. La creencia en la causalidad se basa en el hábito y la costumbre de observar eventos distintos unidos consecutivamente en el pasado.

Crítica a las Sustancias Cartesianas

Hume critica las tres sustancias cartesianas (YO, REALIDAD EXTERIOR, DIOS), argumentando que es imposible conocer su existencia, adoptando una postura escéptica.

• YO: Niega la posibilidad de tener una impresión permanente del propio "YO", considerándolo una construcción psicológica producto de la memoria.
• REALIDAD EXTERIOR: Argumenta que no se puede asegurar que las impresiones provengan de algo externo, imposibilitando el conocimiento de la realidad extra-mental.
• DIOS: Afirma que no podemos conocer la existencia de Dios, ya que no tenemos experiencia directa de él.

El Problema de la Moral: Ética

Hume critica la ética preexistente, argumentando que los juicios morales no provienen de la razón. Los juicios morales no solo describen la realidad, sino que la evalúan como buena o mala. El razonamiento ayuda a clasificar las acciones, pero no las impulsa. Al rechazar la razón como base de la moral, Hume postula que el sentimiento individual, la "emoción", es lo que genera agrado o desagrado ante las acciones, dando lugar al "emotivismo moral".