Crítica Nietzscheana al Error Filosófico: Devenir, Apariencia y la Negación de la Vida

Crítica Nietzscheana al Error Filosófico en "Crepúsculo de los Ídolos"

Este texto pertenece al capítulo sobre la **razón** en la filosofía de la obra Crepúsculo de los Ídolos, donde Nietzsche ofrece una caracterización de los filósofos al hilo del problema del **error** y de la **apariencia**. Contrapone a la visión tradicional del problema su propia visión.

Nietzsche identifica varias características, aunque relacionadas, en la peculiaridad de los filósofos:

• Su **falta de sentido histórico**.
• Su **confusión entre lo último y lo primero**.

La Falta de Sentido Histórico

Concretamente, en este texto se centra en la **falta de sentido histórico** de los filósofos. La filosofía se caracteriza, pues, por su intento de escapar a la **temporalidad**, al **devenir**, al **cambio**, a la **muerte**.

Según este autor, esto es así porque el filósofo es un tipo humano caracterizado por su incapacidad para soportar el **vértigo de una existencia entregada al tiempo**, al cambio, al devenir, a la muerte. El filósofo se caracteriza por su **odio a la noción del devenir**.

Consecuencias del Odio al Devenir

De este odio se deriva la **desconfianza hacia los sentidos**, hacia la sensibilidad y el cuerpo. Los sentidos muestran como reales la **multiplicidad**, el **hacer**, el **parecer** y el **cambio**.

Por tanto, según los filósofos, estos elementos engañan e impiden el acceso a lo que es verdaderamente. Esto solo se consigue prescindiendo del testimonio de los sentidos, a través de la **razón**.

La Falsificación de la Realidad

Asimismo, Nietzsche utiliza la expresión **"monoteísmo"** de forma burlesca, señalando que es sinónimo de **aburrimiento**. Defiende, por tanto, el **politeísmo**, la creencia en varios dioses.

La **lógica**, con el principio de identidad, es una **falsificación del verdadero conocimiento**. Con ello, se sujetan a **imaginarios** como el "yo" o "Dios".

El Error Platónico y Cristiano

Fue **Platón** el primero en ver lo que es la quimera lógica y conceptual: el **mundo de las ideas**, y declarar falso lo que es la auténtica realidad: el **mundo sensible**.

El **cristianismo** es la perpetuación de este error. Nietzsche se propone acabar con el error, defendiendo que lo único real es **lo aparente**, **lo sensible**.

El Dios cristiano es **negador de la vida**, de la pasión y de la verdadera realidad: este mundo. Es una oposición a **Dionisio**, símbolo de la vida.

La Aceptación Vitalista

La actitud que este autor señala es la de tener el valor de **aceptar la totalidad de la vida**. Decir **sí a todo lo que la vida conlleva**, por doloroso y trágico que sea (**amor fati**), afirma Nietzsche, **amor al destino** sea este cual sea.

En definitiva, critica la filosofía occidental porque no es **vitalista** y dice que **la vida está antes de la filosofía**, ante cualquier cosa. La auténtica verdad para el cristianismo es **otro mundo frente al nuestro**. Condenará el vino por la falsa promesa. Se condena a los sentidos en favor de la razón, la cual promete una verdad que es otro mundo.