Contexto Histórico y Pensamiento Político de Platón

Contexto Histórico y el Surgimiento del Pensamiento Platónico

Platón nació en el año 427 a. C. En los inicios del siglo V a. C. tuvieron lugar las guerras contra los persas y la invasión de Grecia, con el triunfo de los ejércitos griegos. Esto trajo consecuencias políticas y culturales muy notables.

La Transformación de Atenas

• La política marítima impulsó el desarrollo de las escuadras, otorgando un gran protagonismo en la defensa de la ciudad a la clase popular.
• El dinero que llegaba a la ciudad, procedente de los impuestos sufragados por los aliados, hizo posible un gran esplendor cultural y artístico.
• El enfrentamiento con Esparta y sus aliados provocó la Guerra del Peloponeso, en la cual Atenas perdió tras muchos años de desgaste.

La Crisis de la Democracia

Platón nació después de la muerte de Pericles, cuando Atenas apenas había logrado sus cotas más altas de poder y bienestar. Conoció un periodo convulso de la democracia ateniense con mucho conflicto interno, que condujo al gobierno de los Treinta Tiranos, impuesto por los espartanos al concluir la guerra. Cuando se restauró la democracia, tuvo lugar la acusación de impiedad presentada contra Sócrates y su posterior condena a muerte.

Platón consideraba que la actitud imperialista de Atenas la llevó a la guerra y creó una sociedad enferma y sedienta de poder, que perdió la fe en los antiguos valores. Ante la dificultad de participar activamente en la política, pensó que era necesario reflexionar filosóficamente para poder discernir qué es la justicia.

La Justicia y el Gobierno de los Filósofos

Llegó a la conclusión de que los males para el género humano no cesarán hasta que los filósofos lleguen al poder y pongan su conocimiento del bien al servicio de la ciudad. La República es una reflexión sobre la justicia del individuo y del Estado.

El Debate contra los Sofistas

Las teorías expuestas por Trasímaco y por Glaucón recogen el debate en torno a la justicia que se produjo en el ámbito de los sofistas. Estas teorías acababan con el fundamento natural de las leyes y debilitaban el compromiso del individuo con los viejos valores morales de la polis.

Si el hombre fuera verdaderamente la medida de todas las cosas, como había sostenido Protágoras, el bien y el mal quedarían determinados por la subjetividad y la arbitrariedad del pacto social. Platón se enfrenta a estos filósofos, pues sus causas meramente materiales no habían logrado explicar el sentido del devenir y el orden que se manifiesta en la realidad natural.