Conocimiento y Metafísica en la Filosofía Kantiana

Metafísica y Ciencia

La metafísica era una parte de la filosofía clásica que trataba del ser y de sus propiedades más generales. Quería desentrañar qué era la verdad última mediante un método racional. Este saber pretendía ser la verdad absoluta sobre todo lo real.

Pero Kant entiende por metafísica un discurso que procede por meros conceptos de un modo estrictamente especulativo. Pues, para el autor, operar con meros conceptos sin recurrir a la experiencia es un proceder analítico y, por tanto, vacío; no constituye conocimiento. El conocimiento, para Kant, debe ser sintético. Pero, si tiene que haber certeza, el conocimiento debe ser a priori. Pues la ciencia consiste en juicios sintéticos a priori: el predicado es distinto del sujeto. El espacio, el tiempo y las categorías hacen que no sea necesario recurrir a la experiencia, pues se dan a priori. La matemática es posible gracias a las intuiciones del espacio y el tiempo. La física es posible gracias a las categorías.

La metafísica, al no recurrir a la experiencia y la intuición, no contiene juicios sintéticos a priori, ya que esta quiere conocer las últimas condiciones del conocimiento. Así surgen las ideas de la razón: alma, Dios y mundo. Estas ideas corresponden a cosas en sí que pueden ser pensadas, pero no existen. Para Kant, nuestro conocimiento se limita a los objetos que nos dan en la experiencia. No podemos conocer las cosas en sí. La razón, para Kant, es una facultad finita y no absoluta. Solo podemos conocer las cosas que ponemos en ella.

Experiencia y Conocimiento a priori

El término experiencia posee un amplio sentido. Empieza diciendo que el conocimiento comienza con la experiencia. Experiencia significa lo dado a través de los sentidos. Para conocer es necesario un contacto con los objetos; hace falta que tengamos impresiones y sensaciones, pues, de otro modo, el conocimiento sería vacío.

Experiencia también va a significar conocimiento válido. Esto ocurre cuando las impresiones sean ordenadas por las estructuras a priori del espacio, el tiempo y las categorías.

Kant dice que el conocimiento informativo debe ser sintético y a priori, ya que, de ser a posteriori, solo serían hechos. A priori significa anterior e independiente a la experiencia, pero también posee los rasgos de la universalidad y necesidad; por lo tanto, a priori es la condición de la posibilidad de la propia experiencia (forma a los sentidos). Pero, para Kant, esto es algo vacío, ya que no recurre a la experiencia. Por otro lado, aunque los juicios sintéticos a priori son independientes de la experiencia, se fundamentan en su propia esencia, la forma de la experiencia: espacio, tiempo y categorías.