Conocimiento Científico y Metafísica en Kant: Una Exploración Crítica

Kant: Las Condiciones del Conocimiento Científico y la Posibilidad de la Metafísica como Ciencia

El Problema de la Metafísica

Kant se interesa por la posibilidad de la metafísica como ciencia, buscando saber si podemos conocer con certeza la existencia de Dios, el alma inmortal y el mundo como totalidad. Para ello, compara la metafísica con la ciencia, notando que la ciencia progresa mientras que la metafísica no, y que los científicos llegan a acuerdos mientras que en metafísica reina el desacuerdo. Kant estudia las condiciones del conocimiento científico para determinar si la metafísica puede ajustarse a ellas, distinguiendo entre condiciones empíricas (a posteriori y particulares) y trascendentales (a priori, generales y necesarias). Se centra en estas últimas.

Tipos de Juicios

Kant analiza los tipos de juicios para determinar cuáles son científicos:

• Según su extensión:
  • Analíticos: El predicado está implícito en el sujeto. No amplían el conocimiento.
  • Sintéticos: El predicado no está implícito en el sujeto. Amplían el conocimiento.
• Según su origen:
  • A priori: Su verdad se conoce sin experiencia.
  • A posteriori: Su verdad se conoce por experiencia.

Kant afirma que el conocimiento científico se compone de juicios sintéticos a priori, que son extensivos, universales, necesarios y se descubren sin experiencia. Se pregunta cómo son posibles estos juicios.

Estética, Analítica y Dialéctica Trascendental

Kant analiza la razón para comprender la posibilidad de los juicios sintéticos a priori. Divide la razón pura en tres facultades: sensibilidad, entendimiento y razón. Su obra Crítica de la Razón Pura se divide en tres partes:

Estética Trascendental

Estudia la sensibilidad y las matemáticas. La sensibilidad es la capacidad pasiva de percibir impresiones. Sus condiciones trascendentales a priori son el espacio y el tiempo, llamadas intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidad. El sujeto estructura las impresiones mediante estas intuiciones. Surge el "giro copernicano": el objeto se adapta al sujeto. Los juicios matemáticos son sintéticos a priori porque se basan en intuiciones puras: la geometría en el espacio y la aritmética en el tiempo.

Analítica Trascendental

Estudia el entendimiento y la física. El entendimiento es la capacidad activa de comprender la experiencia. Proporciona los conceptos del entendimiento o categorías, que nos permiten comprender la realidad. Las categorías son formas a priori que se llenan con la experiencia. Su aplicación válida se limita a los fenómenos. El conocimiento científico es universal y necesario. Kant distingue entre:

• Fenómeno: Lo percibido por la sensibilidad y conocido por el entendimiento. Objeto de la ciencia.
• Noúmeno: La "cosa en sí", pensada pero no conocida.

La filosofía de Kant se denomina idealismo trascendental. Idealismo porque conocemos fenómenos, no la realidad misma. Trascendental porque el sujeto establece las condiciones del conocimiento.

Dialéctica Trascendental

Estudia la razón y la posibilidad de la metafísica como ciencia. La metafísica puede ser el estudio de los trascendentales (posible como ciencia) o de los trascendentes (Dios, alma, mundo). En este segundo sentido, la metafísica no es posible como ciencia, ya que intenta conocer el noúmeno. Dios, alma y mundo son ideales de la razón, el horizonte del conocimiento.

Ética. Crítica de la Razón Práctica

La razón pura teórica se ocupa del conocimiento, la razón pura práctica de la moral. Kant distingue dos tipos de ética:

• Éticas materiales: Con contenido concreto, empíricas, hipotéticas y heterónomas.
• Ética formal (Kant): Universal, a priori, autónoma. Se centra en la forma de la acción, no en su contenido.

El Deber y el Imperativo Categórico

El deber es un elemento a priori de la razón. La acción moral se realiza por deber. La buena voluntad es la acción por deber. El imperativo categórico es la ley práctica, un juicio sintético a priori práctico. Dos formulaciones fundamentales: "obra sólo según una máxima que puedas querer como ley universal" y "obra de tal modo que uses a la humanidad como fin, nunca como medio".

Los Postulados de la Razón Práctica

La razón pura práctica determina sus objetos. Afirma la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. La libertad es demostrada por la existencia de acciones morales. La inmortalidad y Dios son exigencias de la razón práctica, no demostraciones.