Conceptos Fundamentales de Filosofía y Ética: De la Antigüedad a la Modernidad

Conceptos Fundamentales de la Historia de la Filosofía

2. Mito y Logos

Representa la transición histórica del pensamiento mágico-religioso a la razón. El mito utiliza relatos arbitrarios de dioses para explicar el mundo, mientras que el logos busca leyes naturales, constantes y racionales que ordenan el cosmos, marcando el origen de la filosofía.

3. Sócrates: Método y Ética

Un sistema centrado en el ser humano donde el método, la mayéutica, utiliza el diálogo y la ironía para alcanzar la verdad reconociendo la propia ignorancia. Su ética, el intelectualismo moral, sostiene que el mal es fruto de la ignorancia y que conocer el bien garantiza actuar rectamente.

4. Platón: Antropología y Teoría de las Ideas

Un modelo dualista. La teoría de las ideas divide la realidad en un mundo sensible (apariencia) y uno inteligible (realidad eterna). Su antropología define al ser humano como un alma inmortal racional atrapada en un cuerpo sensible que actúa como una cárcel.

5. Aristóteles: Antropología y Metafísica

Un rechazo al dualismo donde la realidad es hilemórfica: materia y forma son inseparables en la sustancia. Su antropología ve al alma como la "forma" del cuerpo, siendo indisolubles. Su ética es la eudaimonía (felicidad), lograda mediante la virtud entendida como el término medio entre extremos.

6. Las cinco vías de Tomás de Aquino

Un conjunto de argumentos lógicos que, mediante la observación de efectos en el mundo (movimiento, causalidad, contingencia), demuestran racionalmente la existencia de Dios como causa primera y motor inmóvil, uniendo así la razón aristotélica con la fe cristiana.

7. El acto moral

Es una acción humana libre, consciente y voluntaria. Su bondad o maldad depende de tres factores:

• Objeto: El qué se hace.
• Fin: La intención del sujeto.
• Circunstancias: El contexto.

Para que el acto sea moralmente bueno, los tres deben ser rectos.

9. Ética de Kant

Una ética formal, autónoma y deontológica centrada en el imperativo categórico: "obra solo según una máxima que puedas querer como ley universal". Se basa puramente en el deber y el respeto a la humanidad, tratada siempre como un fin y nunca como un medio.

10. Derechos humanos

La traducción política de la dignidad humana universal. Se basan en el principio de que todo individuo, por su capacidad racional, posee derechos inalienables que el Estado debe proteger, fundamentándose éticamente en tratar a cada ser humano siempre como un fin en sí mismo.

12. Conocimiento en Hume

Una postura empirista radical que afirma que todo conocimiento proviene de impresiones sensibles. Su crítica a la causalidad argumenta que esta no es una ley necesaria en el mundo, sino un simple hábito mental formado por la costumbre de observar eventos sucesivos.

14. El problema de los universales

Un debate sobre si los conceptos generales (ej. "humanidad") tienen una existencia real fuera de la mente (realismo) o si, por el contrario, son meros nombres o etiquetas lingüísticas usadas para agrupar objetos particulares (nominalismo).

15. La ciencia: Popper y Kuhn

Reflexión sobre el progreso científico:

• Popper: Postula la falsabilidad (una teoría es científica solo si puede demostrarse falsa).
• Kuhn: Sostiene que la ciencia avanza mediante revoluciones científicas o cambios de paradigma, no de manera acumulativa y lineal.

Dios y las posturas metafísicas

• Teísmo: Cree en un Dios personal que interviene.
• Deísmo: Cree en un creador que no interviene.
• Ateísmo: No creer que Dios exista, o creer que Dios no existe. El principal argumento en contra de Dios: ¿por qué explicar algo que no se comprende (el origen del universo) mediante algo que tampoco se puede comprender (Dios)? ¿Y si no existiera solución posible a los problemas metafísicos?
• Agnosticismo: No es posible conocer si Dios existe o no.

Protágoras (S. V a.C.) sobre los dioses

“Sobre los dioses no puedo decir nada, ni que existen, ni que no existen, demasiadas cosas impiden saberlo: en primer lugar, la oscuridad de la cuestión; en segundo lugar, la brevedad de la vida humana”.