Comparativa Filosófica: La Existencia de Dios en Santo Tomás de Aquino y Descartes

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La relación entre la visión de Dios en Santo Tomás de Aquino y Descartes

Al abordar la visión dualista de la sociedad, es fundamental realizar una actualización comparativa entre Santo Tomás de Aquino y Descartes, centrando la relación en su perspectiva sobre la existencia de Dios.

La demostración de la existencia divina

Para ambos filósofos, Dios es el ser perfecto, eterno y creador de toda la realidad. Sin embargo, la dependencia de este concepto varía significativamente entre ambos autores:

  • Santo Tomás de Aquino: Siguiendo el modelo metafísico de Aristóteles, no requiere de Dios para demostrar la existencia del mundo. Por el contrario, la existencia y el comportamiento del mundo son, según las vías tomistas, la prueba de que Dios existe.
  • Descartes: Dios es la piedra angular que sostiene todo su edificio filosófico. Sin Él, el sistema cartesiano se colapsa, dejando al individuo encerrado en el yo pensante y limitando la realidad a una única dimensión.

Implicaciones filosóficas y el camino al ateísmo

El Dios de Descartes es el "Dios de los filósofos". Su filosofía inicia, involuntariamente, un proceso que desembocará en el ateísmo: cuando la razón no necesite a Dios para justificar sus principios, este será descartado. En contraste, para Santo Tomás, Dios es necesario principalmente para comprender los misterios de la fe, ya que la Razón es capaz de explicar por sí misma la existencia de la materia.

Diferencias metodológicas: ¿A posteriori o A priori?

Existe una distinción técnica fundamental en cómo ambos autores demuestran la existencia divina:

  • Argumentación a posteriori (Santo Tomás): Parte de la experiencia sensible y de los datos proporcionados por los sentidos, aplicando principios metafísicos para concluir la existencia de Dios.
  • Argumentación a priori (Descartes): Parte del pensamiento y de las cualidades intrínsecas que definen a Dios, concluyendo que dicho ser debe existir necesariamente en el orden ontológico o real.

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