Cinismo, Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo: Cuatro Escuelas Filosóficas Helenísticas

Cuatro Escuelas Filosóficas del Periodo Helenístico

1. El Cinismo

• Fundador: Antístenes de Atenas (450-365 a.C.), discípulo de Sócrates.
• Inspiración: Personalidad independiente de Sócrates, indiferencia al "qué dirán" y rechazo a los bienes materiales.
• Doctrina:
  • Desprecio por las necesidades inventadas, normas sociales, fama, honores y riqueza (aspiraciones vacías).
  • Vida natural, sencilla y plena; pobreza absoluta; vivir al día e imitar a los animales (kyon = "perro").
  • Familia, ciudad y patria no son naturales, por lo que no se sienten ligados a ellas. Ciudadanos del mundo.
• Práctica:
  • Requiere dominio físico (soportar frío, hambre, dolor) y psicológico (rechazo a insultos y ambiciones).

2. El Epicureísmo

• Fundador: Epicuro de Samos (341-270 a.C.). Fundó "El Jardín" en Atenas (307 a.C.).
• Filosofía: Práctica y terapéutica: "Vana es la palabra del filósofo que no cura los sufrimientos del ser humano."
• Miedos irracionales a superar:
  • Dioses: Quizás existen, pero no intervienen en asuntos humanos. Son perfectos, sin ira ni venganza. No causan catástrofes naturales.
  • Muerte: No es nada; vida = sensación, muerte = privación de sensación. "Mientras vivimos, la muerte no está; cuando llega, no estamos." No hay motivo para temer algo que no afecta al vivir.
  • Destino: Mezcla de necesidad, azar y libertad. Solo lo que depende de nosotros merece juicio moral (alabanza o reproche).
• Ética hedonista:
  • Placer (hedoné): Proporciona felicidad, pero no placer intenso (lujuria, gula, poder), sino ausencia de dolor (aponía) y perturbaciones del alma (ataraxia).
  • Control racional para limitar deseos desmesurados y evitar sufrimientos corporales o emocionales.
  • Placeres naturales, necesarios, moderados y en calma.
  • Relaciones sexuales aprobadas si eliminan la inquietud del deseo sexual, fuente de sufrimiento.
• Autosuficiencia (autarquía):
  • Eliminar necesidades superfluas (política, enamoramiento, matrimonio, fama, dinero).
  • Valorar la amistad: Relación basada en la libertad, sin restricciones mutuas.
• Alma > Cuerpo:
  • Dolores y placeres del alma son más intensos.
  • Evocación de momentos agradables alivia sufrimientos físicos o anímicos.

3. El Estoicismo

• Fundador: Zenón de Citio (336-264 a.C.). Enseñó en un pórtico (stoa) del ágora de Atenas.
• Influencia: Sócrates, su autodominio ante el tribunal y calma ante la muerte.
• Escuela más influyente y duradera del periodo helenístico.

Física

• Concepción del Universo:
  • Ser vivo compuesto por:
    • Materia pasiva.
    • Logos activo: Inteligencia material (Dios), hecha de fuego, que organiza y mueve la materia.
  • Panteísmo: Universo = Dios, ya que el Logos es inmanente. Logos = alma del mundo.
• Determinismo:
  • Universo predeterminado, ordenado racionalmente por el Logos.
  • Los sucesos están interconectados en una armonía perfecta, llamada "destino".
  • Nada ocurre por azar; todo está dispuesto de la mejor manera.
  • No hay mal en el mundo; juzgar algo como malo es ignorancia. (Esta idea influirá en el cristianismo).

Ética

• Libertad:
  • Aceptar lo necesario e inevitable. Rechazarlo causa sufrimiento.
  • “El destino conduce al que lo acepta, arrastra al que lo rechaza” (Cleante).
• Virtudes esenciales:
  • Ataraxia: Imperturbabilidad del ánimo.
  • Apatheia: Ausencia de pasiones y deseos excesivos.
• Ideal del sabio:
  • Tranquilidad al distinguir lo que puede y no puede controlar.
  • Domina emociones, rechaza pasiones y permanece inmutable ante infortunios.
  • Imagina privaciones para desensibilizarse a su llegada.
  • "No son las cosas que nos pasan las que nos hacen sufrir, sino lo que nos decimos sobre estas cosas" (Epícteto).
• Relación con los demás:
  • Mitigar el sufrimiento ajeno sin compartirlo emocionalmente.
  • Ayuda al prójimo, pero no sufre por él.
• Meta interna:
  • Cambiar la percepción del mundo, no buscar metas externas (riqueza ≠ felicidad).
  • Valioso no es poseer riqueza, sino no necesitarla.

Política

• No creen en corregir el plan del Logos, pero participan en política.
• Naturaleza humana = proteger a los semejantes.
• Ocupación de cargos políticos sin ambiciones revolucionarias.

4. El Escepticismo

• Origen: Del griego skeptomai (“examinar atentamente”).
• Visión general: Nada se puede conocer con certeza; las facultades humanas de conocimiento son poco fiables.
• Contraste con el dogmatismo: Mientras que el filósofo dogmático cree haber hallado la verdad, el escéptico sostiene que la verdad definitiva es inalcanzable.
• Fundador: Pirrón de Élide (360-275 a.C.), quien concluyó que la percepción sensorial no ofrece un conocimiento real de las cosas.

Doctrina

• Percepción subjetiva: Cada ser vivo capta una realidad diferente; no hay verdad objetiva, solo apariencias.
• Limitación del conocimiento: Solo se puede hablar de cómo las cosas parecen, no de cómo realmente son.
• Suspensión del juicio (epokhé):
  • Renuncia a emitir juicios objetivos o definitivos; es preferible abstenerse de opinar con seguridad.
  • La epokhé se extiende al ámbito ético; Pirrón, como soldado de Alejandro Magno, observó diversas culturas y concluyó que ninguna conducta tiene un fundamento racional superior.

Práctica social y ética

• Adaptación práctica: Los escépticos aceptan las costumbres y normas del lugar donde viven, no por considerarlas verdaderas, sino por su utilidad.
• Normas y conocimientos probables: Aunque creen que la certeza es inalcanzable, siguen las normas más probables para convivir en sociedad.