Com va canviar la situació dels burguesos en l'Edat Moderna?
Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
catalán con un tamaño de 5,45 KB
ideal platònic dins del nostre propi món, com un coelemento d'aquest, sense que perdem la nostra unitat. Això té l'avantatge que podem fer ciència del que és immutable i universal sense perdre'ns en les altures: només hi ha ciència de les essències, però aquestes es troben en les coses mateixes: l'universal es troba subsumit en el particular en un vincle íntim que ens permet la unitat de l'home amb la natura i el privilegi del seu coneixement. METAFÍSICA: CIÈNCIA DEL SER La Metafísica Aristotèlica comprèn una sèrie de tractats que va escriure el filòsof en els últims períodes de la seva vida, després de la seva ruptura amb l'Acadèmia i el platonisme en general. No obstant això, ell no és l'autor de l'títol de l'obra, sinó el seu traductor i recopidador: Andrònic de Rodes. Va ser aquest el que va titular així a aquests tractats que físicament es trobaven després dels llibres de la Física. D'aquí el nom "ta meta tá Physica": més enllà de la Física.|| No obstant això, la metafísica aristotèlica manté una dualitat problemàtica al voltant de la matèria de què tracta: metafísica designa no només a la ciència més general que existeix (oposada per això a les ciències particulars), per ser una ontologia o "Ciència de l'ésser ( ontos) com a ésser i els seus atributs essencials ", sinó que ell mateix va denominar a aquesta ciència filosofia primera o saviesa, i en aquest sentit pot assimilar-se a la teologia, és a dir, una ciència particular entre les altres, que juntament amb la Física ( o filosofia segona) i les Matemàtiques constituirien les tres divisions teòriques de la filosofia. En alguna cosa coincideixen, però, la ciència de l'ésser com a ésser i la teologia: en què ambdues són ciències dels primers principis, és a dir, d'aquells que fonamenten qualsevol "regió" de ser, en la resta de les ciències particulars. CATEGORIES: SUBSTÀNCIA I ACCIDENTS• Existeixen subs q tenen propietats (S) o accidents (P). El ser es diu de moltes maneres, ja que hi ha éssers que poden existir x ells mateixos, com a subjecte, però altres que no (com el predicat/ atribut). Pex: El blanc no pot existir sin ser blanc d’alguna cosa. || Doncs bé, hi ha tantes categories com diferents formes de lligar un predicat a un subjecte. Aristòtil enumera 10: substància (José), accidents: quantitat (20 anys), qualitat (alumne), relació (fill de J i M), lloc (casa), temps (ara), situació (1º any de facultat), condició (té un llibre), acció (estudiar), passió (serà avaluat). Les 10 categories d'Aristòtil són les diferents maneres de ser (que té alguna cosa). ||• la substància o essència o entitat (ousia= allò que és) és el principal sentit del ser ja que els altres (accidents) hi fan referència. Per tant, la metafísica té com a objecte principal la substància. || • substància i accidents són tant formes del ser (realitat) com formes de dir (llenguatge)