Cantar de Mio Cid: Manuscrito, Autoría y Estructura Narrativa

Cantar de Mio Cid: Manuscrito, composición y autoría

El manuscrito original del Cantar de Mio Cid consta de 74 hojas de pergamino. El explicit del códice suscita tres grandes cuestiones fundamentales:

• A) El sentido del verbo «escrevir».
• B) La identidad de Per Abat.
• C) La fijación de la fecha de creación.

Debate sobre la autoría y datación

La interpretación inicialmente dominante fue la de Menéndez Pidal, para quien «escrevir» significa «copiar». Según esta tesis, Per Abat es solo el copista y el espacio tras la segunda «C» sería el de una tercera «C» raspada; por tanto, el manuscrito fue copiado por Per Abat en 1307. En cuanto a la fecha de composición, Pidal sugirió la primera mitad del siglo XII.

Más tarde, A. Ubieto cuestionó la tesis pidaliana. Según sus estudios (apoyados por reactivos químicos y láser), el espacio de la «C» estaba en blanco y la letra del códice corresponde a mediados del siglo XIV, lo que situaría la obra escrita por Per Abat, como autor, en 1207.

Por otro lado, investigadores como Smith, Michael y Lacarra fechan la composición a finales del siglo XII o principios del XIII. Respecto a la autoría, las posturas son diversas:

• Michael: Cree que lo compuso un monje del monasterio de San Pedro de Cardeña.
• Deyermond: Habla de un clérigo.
• Smith: Piensa en un abogado laico.
• Lacarra: Sostiene, al igual que Ubieto, que el autor es Per Abat.
• Oliver Pérez: Defiende que el Cantar de Mío Cid es una obra de propaganda política, compuesta en la corte valenciana de Rodrigo en 1095 por el jurista y poeta Abu l-Walid, con el fin de acrecentar la figura del Cid.

Estructuración de la materia

El argumento desarrolla el progresivo ascenso del Cid. La organización interna de los contenidos adopta, según Pidal, una estructura tripartita:

1. Cantar del destierro.
2. Cantar de las bodas.
3. Cantar de la afrenta de Corpes.

Sin embargo, existen otras propuestas:

• De Chasca: Mantiene la división de Pidal, pero califica los cantares como de tema bélico, doméstico y jurídico, respectivamente.
• Richthofen: Considera que el segundo cantar es el centro de la obra, siendo el primero y el tercero amplificaciones posteriores.
• Michael: Propone diferenciar dos tramas: la centrada en el deshonor moral y político del Cid (que provoca el destierro y culmina con el perdón real) y la que desarrolla el descrédito personal y familiar derivado de la afrenta de Corpes.

La disposición interna de estas dos fases argumentales reproduce un esquema de gran difusión en la narrativa medieval: el del doble ciclo de caída (destierro / afrenta de Corpes) y recuperación (perdón real y castigo de los infantes / nuevos matrimonios de las hijas).