Que busca el difuncionismos en la cultura

SELBIN

Relato.

Los relatos hacen un trabajo social fundamental porque ayudan a confirmar, redefinir o desafiar las

relaciones sociales. Toda época tiene sus relatos, historias que dan forma al mundo.
Las personas

experimentan un sentido de sí mismas incrustadas en tiempo y espacio en los relatos. Los mismos

reflejan los valores culturales de su contexto y de quienes lo cuentan. Las historias hacen del pasado

y del futuro una sola cosa. Las narraciones son un modo de representar el mundo. Los relatos más

convincentes son los que se asemejan a la realidad.
Las sociedades comparten símbolos, relatos,

rituales y cosmovisiones construyendo una “caja de herramientas” para construir e interpretar el

mundo en general. Los relatos nos otorgan una forma de acceder a estos mundos: narramos para

conocer y reconocernos.

Estas historias también pueden internacionalizarse y encontrar temas comunes que reflejen reglas

más amplias que escribimos a lo largo del tiempo, espacio y cultura.
La función del traductor consiste

en encontrar la lengua a la que se traduce, una actitud que sea un eco de la original, haciendo una

reedición cultural. La reedición cultural refiere a la integración por parte de un relato o símbolo que

proviene de otra cultura.

La gente confía en las historias para darle sentido a su mundo y encontrar un lugar en el, la gente es

capaz de elaborar su vida, de crear una ilusión de controlarla. Es por eso que las historias reflejan y

refractan la vida de la gente, pero no hay una única manera de representar la realidad. (Ejemplo del

Che). Estas apelaciones proporcionan una especie de reconocimiento instantáneo y una suerte de

legitimidad y por lo tanto autoridad y autenticidad.

Que una historia sea o no “verdadera” es menos importante que el hecho de que pueda o deba

serlo, a lo sumo se debería considerar como una “verdad social” a la que llega a través de un amplio

consenso y que sirve a intereses diversos. Los relatos reflejan las percepciones de la gente. Hay

culturas en las que la veracidad está profundamente arraigada en las palabras de los otros y como

estas son oídas. Buena parte de la discusión sobre la verdad pone en juego la autoridad, así como la

legitimidad. Las historias deben y no deben ser consideradas de manera literal. Los relatos son

verosímiles, tienen una semejanza con la realidad. La verdad es incognoscible e irrelevante, lo que

importa es que en un momento dado es una verdad disponible.

Los relatos pueden tener múltiples significados para quien lo cuenta y quien lo oye, se habla con

muchas voces y muchos ángulos. Las historias están versionadas. Algo se pierde y algo se gana en

casi cualquier transmisión, habrá interrupciones, deformaciones y discontinuidades, y la mayoría de

ellas será involuntaria e imperceptible. Quien cuenta la historia busca intervenirla o quien la escucha

busca trasponerla a sus propios términos para hacerla propia.

La narración es el núcleo fundamental del relato, no significa que sean lo mismo. El relato puede ser

más que su narración. Es un subconjunto del relato, las historias son narraciones pero las

narraciones por sí mismas no constituyen relatos. La narración le ofrece al relato una secuencia de

acontecimientos, reflejar el contexto social existente e infundir significación. Narración puede

significar diferentes cosas para diferentes autores.

• Según Sewell. Categoría universal de las culturas humanas.

• Según Tilly. Reivindica un conocimiento razonablemente confiable de los actores.

• Hinchman (x2). Discursos con un claro orden secuencial que conectan acontecimientos de

manera significativa para una audiencia determinada.

• Parker. Secuencia ordenada de acontecimientos y acciones ubicadas en su propia duración.

El problema de los relatos de Tilly plantea que mientras la transmisión de los mismos es central

para la vida humana, la estructura causal entre la mayoría de las historias estándar y la mayoría de

los procesos sociales no es compatible.

El concepto de bricolaje se trae a este contexto para hacer alusión de que ningún relato es real

porque se hacen historias nuevas a partir de piezas recicladas de historias viejas. La gente renueva

lo viejo y lo delinea para satisfacer las exigencias del presente. Las nuevas versiones mantienen

vínculos contextuales con el pasado.

VARGAS LLOSA.

La cultura establecíó puntos de reconocimiento entre ficción y no ficción.

        FICCIÓN                                                          NO FICCIÓN

Muestra un mundo                                            Muestra el mundo

Pacto de fingimiento                                       Pacto de credibilidad

Actor profesional                                                   Actor social

Personajes con todos los roles               Personajes con rol designado

Estético                                                                         Ético

No se mira a la cámara                                    Se mira a la cámara

Se piensa que no sucedíó                             Se piensa que sucedíó

Desde el punto de vista teórico todo relato es ficción porque se hace hincapié en el cómo se cuenta

el qué. Todo tiene proceso de creatividad e imaginación.

QUINTANA.

La representación de la realidad se halla determinada por las convenciones representativas, por

recursos estilísticos que caracterizan los modelos de imitación de cada cultura y período histórico.

Existen dos tipos de Realismo: Realismo genérico, es el que parte de la confianza suprema en la

relación que el escritor establece con el mundo y será filtrado mediante la observación y

reproducido de la forma más fiel posible. Este Realismo es útil para interrogar al mundo, comprender

su funcionamiento y conocer cómo se desarrolla todo. Por otra parte el Realismo formal es

considerado como el modelo que parte de la idea de que toda obra posee como punto de partida

la literalidad. Es la realidad que crea su propia realidad textualidad desconectada del mundo. El

triunfo del Realismo formal puso en crisis el concepto de referente, porque en vez de denotar el

mundo físico, el referente pasó a constituirse como un elemento de significación. Finalmente, el

Realismo fue evacuado de la literatura como contenido y pasó a ser analizado como efecto formal,

como también pasó a ser visto como una ficción.