De Atenas a Aquino: Un Recorrido por la Historia de la Filosofía y la Teología Cristiana

Contexto Histórico y Filosófico

Atenas, en el siglo IV d.C., seguía siendo un centro cultural y filosófico. Allí convivían diversas escuelas de pensamiento: escépticos, platónicos, pitagóricos. Otro centro importante era Alejandría, con su gran biblioteca, donde se realizaban importantes trabajos de investigación. Los romanos adoptaron la cultura griega, incluyendo la religión. El griego era considerado una lengua culta. Cristianos y judíos eran perseguidos por no aceptar la religión oficial, ya que ellos creían en un único Dios.

Los gnósticos formaban una serie de sectas que combinaban elementos griegos y egipcios. Estas sectas tuvieron influencia en el cristianismo primitivo. La conversión al cristianismo se debió a la idea de un Dios superior a los anteriores, estableciéndose así la religión cristiana.

Principios del Cristianismo

• Monoteísmo radical: existe un solo Dios.
• Dios es personal y tiene sentimientos.
• Creación de la nada.
• La revelación es la verdad absoluta, ya que Dios es perfecto.
• La gracia divina.
• Nueva moral predicada a los más humildes.

Fijación de la Doctrina Cristiana

En el siglo I d.C., la doctrina cristiana no estaba completamente definida. Fue necesario establecer qué era y qué no era cristianismo, organizándolo y creando una estructura: la Iglesia Católica.

Este proceso implicó:

1. Fijar el dogma: Establecer la revelación a través de un conjunto de escritos canónicos definidos por la Iglesia.
2. Interpretación: Fijar la doctrina. Surgieron las herejías, creencias que la Iglesia consideraba erróneas y que fueron perseguidas.

A este período (siglos III-V) se le conoce como la Patrística, siendo San Agustín su principal exponente. El fideísmo, la existencia de Dios y el alma, se aceptan por fe, incluso sin pruebas racionales. La razón, por otro lado, es autónoma, con su propia lógica y desarrollo.

San Agustín

Biografía y Pensamiento

San Agustín nació en Tagaste. Se dedicó a la enseñanza, abandonó su cargo y se trasladó a Milán, donde conoció a San Ambrosio y se convirtió al cristianismo. Dedicó su vida a la religión y a fijar la doctrina cristiana, combatiendo cualquier desviación.

Agustín no distinguía entre teología y filosofía. Consideraba que existía un conocimiento sensible útil para la vida cotidiana, pero también un conocimiento científico inmutable. Introdujo las ideas platónicas en la mente de Dios, quien crea el mundo de forma ordenada según estas ideas.

El Problema del Mal

Si no existiera Dios, no habría bien ni mal. Sin embargo, si existen ideas y un ser perfecto y eterno, lo malo sería la materia. Agustín distingue tres tipos de mal:

• Mal cosmológico: Mal aparente desde el punto de vista humano.
• Mal moral: El mal que cometemos. Dios no es culpable, ya que nos ha dado libre albedrío para elegir entre el bien y el mal.
• Mal físico: El mal que sufrimos, consecuencia del pecado original. Dios no es malo, pero sí es perfecto.

Cuando el hombre peca contra Dios, su voluntad se debilita y tiende a elegir el mal. La solución es la gracia divina, que fortalece la voluntad humana.

Tomás de Aquino y la Filosofía Árabe y Judía

El Islam se expandió rápidamente, superando culturalmente al cristianismo. Su libro sagrado es el Corán, revelado a Mahoma. Existieron diferentes posturas filosóficas dentro del Islam:

• Avicena (siglo XI): Recuperó la filosofía neoplatónica y elementos de Aristóteles.
• Averroes (siglo XII): Redescubrió la filosofía aristotélica pura, analizándola en profundidad. Según él, existe una única verdad, que la religión expone de forma literaria y simbólica para hacerla accesible a todos. La filosofía es la forma superior de conocer la verdad, mientras que la religión es una forma vulgarizada. Defendían la eternidad del mundo.

En esta época, también existían comunidades judías. Maimónides (siglos XI-XII), seguidor de Aristóteles, fue un puente entre cristianos y musulmanes en España. En Toledo, se estableció la Escuela de Traductores.

La Escolástica y la Asimilación de Aristóteles

La Escolástica se desarrolló en las universidades, que adquirieron gran importancia. Surgieron nuevas órdenes religiosas, como los dominicos y los franciscanos, que se centraron en la predicación y el estudio en las ciudades, mostrando mayor interés por la filosofía. Aristóteles explicaba el mundo sin recurrir a la religión, ofreciendo una filosofía completa y pura.

• Averroísmo latino: Europeos que adoptaron la filosofía de Averroes, es decir, la filosofía de Aristóteles comentada. Sostenían la eternidad del mundo y la teoría de la doble verdad.
• Antiaristotelismo: Defendían que San Agustín era suficiente y no era necesario recurrir a Aristóteles.
• Intentos de asimilación: Se aceptó el reto de estudiar y asimilar la filosofía aristotélica, integrándola en el pensamiento cristiano.

Fe y Razón

Tomás de Aquino distingue entre filosofía y teología, aunque luego las integra. La razón puede comprender el cosmos, aunque con dificultad. La fe es un elemento sobrenatural. Los temas fundamentales son Dios y todo lo relacionado con Él, de donde se pueden extraer consecuencias para el mundo y la vida cotidiana.

• La Trinidad es un misterio que no se puede alcanzar solo con la razón.
• Dios existe, crea el mundo, el hombre es inmortal y la felicidad consiste en amar a Dios. La fe es necesaria para acceder a estas verdades fundamentales. La razón pierde autonomía, ya que la fe le indica el camino.
• La astronomía, las matemáticas y la química son conocimientos que no se encuentran en la revelación y son, por tanto, innecesarios para la salvación.