Arte Islámico y su Evolución en Al-Ándalus: Mezquita de Córdoba y Alhambra de Granada

Orígenes y Características del Arte Islámico

Como consecuencia de los preceptos religiosos, predicación y guerra santa, la expansión territorial del Islam fue muy rápida. En el año 632 d.C. murió Mahoma y en el 711 los musulmanes ya habían llegado a la Península Ibérica. La rapidez de la conquista, la tolerancia inicial y la carencia de un arte propio, debido a su origen nómada y tribal, les llevó a un sincretismo artístico al adoptar las manifestaciones de los pueblos que conquistaban. Las influencias de otras culturas son enormes: plantas, materiales, aparejos, soportes, arcos, cubiertas, elementos decorativos. De manera que, desde el siglo VII al X, los musulmanes formaron un gran imperio tomando influencias artísticas y culturales de los pueblos sometidos (bizantinos, mesopotámicos, persas, visigodos) que se plasmaron en el arte y la cultura islámica. Inicialmente, elementos y obras fueron utilizados sin modificaciones, pero más tarde crearon con ellos un arte propio, personal y fácilmente identificable. Este estilo encontró en Al-Ándalus su más perfecta evolución, dando lugar a un arte hispanomusulmán lleno de peculiaridades.

Características Generales

1.El arte hispanomusulmán, como el árabe en general, es un arte anicónico debido a la prohibición religiosa de representar la figura humana, por lo que la arquitectura será la actividad artística dominante y sólo, en función de esta, surgirá una pintura o escultura no figurativa.2.Es un arte urbano, al recobrar las ciudades el auge perdido tras la crisis del Imperio romano. Amuralladas, surgen sin planificación previa dando lugar a planos enormemente irregulares, con callejuelas estrechas y tortuosas que, en ocasiones, se cierran con puertas o se cubren con las propias casas. El centro fundamental de la ciudad es la Medina, en la que se sitúan los edificios claves: mezquita del viernes o aljama (en la sociedad islámica, la religión es el centro de la vida), alcázar-palacio, madraza o escuela coránica, plaza o zoco, en los lugares más elevados de la ciudad se construyen las alcazabas, recintos fortificados para el acuartelamiento de la guarnición.3.Su arquitectura respeta y guarda una armonía con el medio natural mediante la utilización de patios, miradores, fuentes, albercas, pabellones, vegetación. Los volúmenes son nítidos, de formas cúbicas.4.Utiliza materiales variados: piedra con sus diferentes posibilidades (sillar, sillarejo, mampostería), ladrillo, tapial, madera. El empleo normalmente de materiales pobres, acentuado desde el siglo XI con los reinos de taifas, hará preciso utilizar materiales de revestimiento: yeso, alabastro, azulejos, mosaicos; esta tendencia a usar materiales perecederos está relacionada con su pensamiento religioso, que establece que sólo Alá es eterno.5.Predominio de lo ornamental sobre lo estructural o constructivo, por lo que no hay grandes soluciones arquitectónicas. Como soportes emplean el muro, el pilar y la columna muy variada, delgada y esbelta ya que sustentan cubiertas ligeras, con capiteles variados que van desde el corintio estilizado a los cúbicos y de nido de avispa. Muros lisos en los que en ocasiones utilizan contrafuertes, con pocos vanos y empleo de celosías, rematados frecuentemente con almenas-merlones que le dan aspecto de fortaleza.6.Las cubiertas básicamente son adinteladas y de escaso peso, lo que posibilita soportes ligeros. La mayoría de arcos y bóvedas no tienen función arquitectónica sino decorativa, por lo que son figurados, presentando una variedad asombrosa: arcos de medio punto, de herradura, de herradura apuntado, lobulados, peraltados, cairelados, de mocárabes, mixtilíneos... muchas veces combinándose entre sí, superponiéndose o entrecruzándose generando así un sinfín de posibilidades. Elemento original del arco es el alfiz, moldura que a modo de dintel y sus dos soportes verticales lo enmarca, y donde se concentra una parte importante de la decoración. La enjuta que se origina recibe aquí el nombre de albanega, decorándose con elementos vegetales denominados atauriques. Las cubiertas pueden ser sencillas como las arquitrabadas de artesonados de madera o más complejas con bóvedas de nervios paralelos, gallonadas, de mocárabes, caladas, de arcos entrecruzados.7.Contraposición interior-exterior. Frente a la austeridad de los materiales utilizados en el exterior, hay un enorme cuidado y riqueza de los interiores. Decoración en yeserías, alabastros, mosaicos, azulejerías, con series ininterrumpidas, repetitivas a veces, de tres temas fundamentales: el ataurique, elemento vegetal resultante de la transformación del acanto clásico, los temas geométricos de lacería y de paños de sebka,  y la epigrafía o escritura árabe. Elemento singular será el mocárabe. La decoración adquiere una gran densidad y una enorme riqueza de color. Incluso en algunos edificios encontramos todos estos tipos de decoración en una misma sala.

Los edificios más importantes son la mezquita y los palacios califales. Entre ellos destaca  la mezquita, principalmente la aljama, lugar de oración y reunión de la comunidad musulmana cuya estructura deriva de la casa de Mahoma y de las basílicas paleocristianas. Presenta planta rectangular y la siguiente estructura: Quibla, Mihrab, Maxura, Haram, Mimbar, Patio o sahn, Minarete. Todos estas partes se ajustan a una tipología básica de mezquita pero, de hecho, podemos distinguir diversos tipos de mezquitas: mezquita de sala hipóstila como por ejemplo la mezquita de Córdoba o, la mezquita de patio central en forma de cruz, como la Mezquita Azul de Estambul.

2.La mezquita y el palacio en el arte hispanomusulmán:Durante ocho siglos, del VIII al XV, se desarrolla en la Península una original civilización diferente a la cristiana del resto de Europa, a la que aportará múltiples influencias. Frente a una Europa rural y de economía cerrada, la España musulmana, Al Andalus, será prototipo de una civilización urbana, de economía abierta y comercial, y de gran desarrollo cultural, científico y artístico. No obstante, Al Ándalus sufrió un proceso continuo de pérdidas  territoriales, sobre todo a partir del siglo XI con el avance de la reconquista de los reinos cristianos del norte que culminará con la conquista de Granada, último reino musulmán, en 1492 por los Reyes Católicos. La periodización del arte hispanomusulmán se tiende a dividir en diversas etapas basadas en la evolución política de Al-Ándalus:-Arte del periodo cordobés (siglo VIII-X). Momento de máxima expansión territorial y esplendor entorno a su capital, Córdoba, en particular durante el califato.-Arte de los reinos de Taifas (siglo XI) o reinos independientes. Decadencia artística.-Arte de las dinastías africanas (siglos XII-XIII) almorávides y almohades.-Arte nazarí de Granada (siglos XIV-XV). Último periodo del arte hispanomusulmán de gran esplendor.

Arquitectura califal o del periodo cordobés. Mezquita de Córdoba.Convertida Córdoba en la ciudad más importante del mundo hispanomusulmán será el centro de difusión de la cultura islámica hasta el siglo XI. En los orígenes del arte cordobés es clara la fuerte influencia que ejercieron los edificios hispanorromanos y visigodos, pues en un principio se aprovecharon múltiples elementos arquitectónicos de los edificios subsistentes, así como sus técnicas constructivas: el arco de herradura semicircular de origen visigodo, del que se diferencia por su mayor cerramiento; la alternancia de materiales de distinto color (dovelas blancas y rojas en los arcos por influencia romana); el sistema de aparejo a soga y tizón en los muros... La obra cumbre  de este periodo es la Mezquita de Córdoba. La mezquita de Córdoba es la mezquita aljama de la ciudad, iniciada en el siglo VIII durante el Emirato por Abd-al- Rahman I en el 786 , ampliada durante el siglo IX por Abd-al-Rahman II que amplía la longitud de las naves y por Abd-al-Rahman III que amplió el patio y construyó el minarete y  alcanza en el X con el Califato su mayor esplendor (Al- Hakam II amplió las naves y construyó la parte más lujosa del edificio, la actual maxura y la kibla). De finales del X es también la gran ampliación de Almanzor. Presenta planta rectangular, alzado de marcada horizontalidad y la estructura típica de una mezquita.e época califal son también Medina Azahara, fastuoso palacio en las cercanías de Córdoba, totalmente destruido y en la actualidad en fase de excavación y de restauración, y la pequeña mezquita del Cristo de la Luz en Toledo con interesantes bóvedas de nervios paralelos y planta de cruz griega inscrita en un cuadrado. Tras la caída del Califato a principios del siglo XI surgen los Reinos de Taifas etapa de desmembración y pérdida del auge económico que, sin contar con los medios económicos de Córdoba intentarán emularla con creaciones artísticas de gran apariencia ornamental. El monumento más significativo es el Palacio de la Aljafería en Zaragoza. Las invasiones africanas almorávide y almohade, nuevas etapas de unificación política que intentan frenar la expansión cristiana, terminan con la grave derrota de las Navas de Tolosa a comienzos del siglo XIII; en el ámbito artístico aportan innovaciones como la tendencia a una mayor austeridad y sencillez en las construcciones, el empleo generalizado del ladrillo, la sustitución de la columna por el pilar como elemento de soporte, la aparición de nuevos elementos decorativos como los mocárabes, los arcos de cortina, los paños de sebka, etc. Es el periodo almohade el que nos ha dejado importantes construcciones en Sevilla (capital en este periodo)  como la Torre del Oro y la Giralda de Sevilla. Arquitectura nazarí. La Alhambra de Granada.Tras las Navas de Tolosa, en 1212, se inicia la reconquista del valle del Guadalquivir por Fernando III el Santo que, sin embargo, mantiene como vasallo de Castilla al reino nazarí o de Granada que pervivirá hasta 1492. El periodo nazarí se desarrolló del siglo XII al XV en el reino de Granada. Los nazaríes fueron los últimos representantes del Islam en nuestro país y sucumbieron  en 1492 cuando los Reyes Católicos tomaron Granada. Desde sus inicios se produce una centralización política en la capital, símbolo del poder y de la fuerza de la dinastía, que se convierte en el gran foco creador y difusor de las artes. Granada y la Alhambra tendrán por lo tanto un fuerte simbolismo monárquico y cortesano.Se caracteriza el arte nazarí por la abundante decoración que oculta la pobreza de los materiales constructivos, típica de este momento es la columna denominada nazarí o granadina, el arco de medio punto peraltado y las cubiertas de madera de gran riqueza ornamental especialmente de mocárabes. El edificio más importante es  la Alhambra.