La Armonía entre Fe y Razón en la Filosofía de Tomás de Aquino: Posturas y Colaboración

Tomás de Aquino: La Armonía entre Fe y Razón

La pretensión de racionalizar la fe, de compatibilizar sus verdades con las verdades de la razón, ha sido una constante a lo largo de la Edad Media. El problema de las relaciones entre razón y fe consiste en tratar de poner en relación y comparar los contenidos de la fe y los de la filosofía.

El Contexto Histórico: La Disputa por la Primacía

La disputa versa en torno a la primacía de la fe sobre la razón, o de la razón sobre la fe. Durante la Edad Media, existieron principalmente dos posturas a la hora de abordar estas relaciones:

• Una representada por los «dialécticos», que consideraban que la razón era muy beneficiosa para la fe, pues ayudaba a creer.
• Otra representada por los «antidialécticos», que afirmaban que la filosofía era nociva para la fe y se oponían a las posibilidades de la razón.

La Visión de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino entiende que la razón y la fe representan dos cauces distintos, pero no divergentes, de conocimiento:

Razón y Fe: Cauces Distintos pero No Divergentes

• Afirma que son distintos porque la fe se basa en la revelación sobrenatural, mientras que la razón es una facultad que corresponde a las personas sobre la base de su propia naturaleza.
• Sostiene que no son divergentes porque entre ellas no puede darse contradicción, dado que tienen un origen común: la fuente de la verdad (Dios).

Tomás de Aquino rechaza firmemente la tesis de algunos averroístas acerca de la existencia de dos verdades de signo contrario: la de la fe y la de la razón.

La Colaboración Mutua entre Fe y Razón

Cómo la Fe Ayuda a la Razón (Si no crees, nunca lo entenderás)

1. La fe se adelanta a la razón para asegurar la posesión de verdades necesarias para orientar la vida humana (libertad, inmortalidad, orden moral).
2. La fe sirve de norma y criterio externo de verdad u objetividad. Así, si la razón contradice la fe, esta la invita a rectificar y corregir los errores.
3. Confirma esas mismas verdades con la autoridad divina, asegurándolas cuando los seres humanos vacilan ante ellas a causa de sus pasiones o intereses, o cuando la misma razón se equivoca.

Cómo la Razón Ayuda a la Fe (La fe busca razones)

1. La razón aporta datos científicos y hallazgos teóricos para aclarar las ideas menos firmes de la fe.
2. Aporta caminos para organizar sistemática y científicamente los conocimientos y afirmaciones de la revelación en el marco de la teología como ciencia.
3. Aporta herramientas dialécticas, de argumentación y retóricas para refutar las afirmaciones contrarias a la fe.
4. Demuestra verdades que son básicas para la revelación (por ejemplo, la existencia de Dios).
5. Defiende racionalmente las verdades reveladas frente a quienes las niegan y muestra cómo las verdades que exceden la capacidad de la razón son al menos creíbles, porque no contienen absurdos o contradicciones.

El Triple Ámbito de las Verdades

Tomás de Aquino describe un triple ámbito de verdades, clasificadas según su accesibilidad:

• Verdades de la Razón Natural: Aquellas a las que se puede acceder solo con la razón natural y que no inciden en el ámbito de la salvación. (Ejemplo: las verdades de las matemáticas).
• Preámbulos de la Fe: Verdades que el ser humano podría alcanzar con su razón, pero que son importantes para la salvación de la especie humana y que, por tanto, requieren también la intervención de la fe. Estas no son artículos de la fe, sino preámbulos de la fe. (Ejemplo: la inmortalidad del alma).
• Artículos de la Fe: Verdades que están contenidas en los artículos de la fe y que exceden las posibilidades naturales de la razón humana. Para estas resulta imprescindible la fe. (Ejemplo: la encarnación).

Conclusión: Autonomía y Complementariedad

Desde estas tres perspectivas es preciso entender las relaciones entre la razón y la fe, o entre la filosofía, como saber racional, y la teología, como saber fundado en la revelación sobrenatural. Son relaciones de autonomía y de mutua colaboración. Por tanto, razón y fe se armonizan y se complementan. Por ello, resulta legítimo el uso de la razón para aquellas verdades que el conocimiento humano puede alcanzar, y al mismo tiempo, la fe prolonga la capacidad de conocimiento humano más allá de los límites de nuestra razón. En este contexto, la filosofía deja de lado la consideración de que la razón está meramente al servicio de la fe, pues la razón tiene su propio ámbito de aplicación dentro de esa verdad única, al igual que ocurre con la fe.