Antropología platónica: el alma, el cuerpo y la ciudad ideal en La República

Antropología: el dualismo platónico

En su diálogo con Fedro, Platón narra el mito del carro alado. El alma está compuesta por tres elementos: el caballo blanco (tendencias positivas: valentía y fortaleza, situado en el pecho), el caballo negro (lado negativo: sensibilidad e infantilismo, situado en el vientre) y el auriga (parte racional, situada en la cabeza). El objetivo del auriga es llevar el carro hacia las Ideas.

Los tres tipos de alma

Platón plantea tres tipos de alma:

• Alma racional: se ubica en la cabeza, controla a las otras dos y es inmortal.
• Alma irascible: se ubica en el tórax, es la fuente de las pasiones nobles y es mortal.
• Alma concupiscible: se ubica en el vientre, es la fuente de las pasiones innobles y es mortal.

En Platón, el cuerpo es considerado un mal necesario. El mundo sensible era la fotocopia de la realidad auténtica. Platón concibe el cuerpo como una cárcel en la que el alma está encerrada.

Argumentos sobre la inmortalidad del alma

• Simplicidad: el alma tiene simplicidad, por lo que es incorruptible; al no tener partes, no se contamina.
• Movimiento propio: el alma tiene movimiento propio, es autónoma e inmortal.
• Reminiscencia: el alma no adquiere nuevos conocimientos, solo recuerda.

El orfismo defendía la existencia de un alma inmortal que se reencarna. Las almas son fabricadas por el Demiurgo y son inmortales.

Política y sociedad

En La República, Platón expone cómo debería ser la sociedad, presentando un sistema ideal de gobierno: la Calípolis. Propone tres clases sociales:

• Productores o artesanos: producen bienes para sus ciudadanos. Corresponden al alma concupiscible, y su virtud es la templanza.
• Guardianes o guerreros: controlan, protegen y vigilan la ciudad. Corresponden al alma irascible. No poseen propiedades (riquezas, vivienda, viven en residencias comunes de la casa del pueblo). Su virtud es la fortaleza.
• Gobernantes: almas racionales que organizan la vida social y política. Su virtud es la sabiduría.

La ciudad ideal dependerá de que cada una de estas clases sociales cumpla sus funciones. La ciudad, para Platón, está por encima del individuo. La virtud de la ciudad es impartir justicia.

Sistema educativo

Platón plantea un sistema de formación que quiere que el hombre siga el camino de la verdad. Esta educación se centra en los mejores guerreros, para formarlos como gobernantes. Los artesanos están excluidos de esta instrucción.

Los gobernantes pasan por las siguientes etapas:

• 0 a 20 años: formación básica, gimnasia, música y matemáticas.
• 20 a 30 años: política, tácticas militares y disciplina.
• 30 a 50 años: gobiernan para adquirir experiencia.

Sistemas políticos

La condena a muerte de Sócrates provocó en Platón un rechazo contra este sistema político. En La República presenta una escala de formas de gobierno que va desde la mejor hasta la peor:

1. Aristocracia: es la mejor forma de gobierno de la polis. Los más preparados llevan a cabo el mejor gobierno posible.
2. Timocracia: gobiernan personas de honor (guerreros expertos en la guerra).
3. Oligarquía: no es muy deseable; quienes gobiernan buscan solo la recompensa del puesto, el estatus y el poder.
4. Democracia: gobierna el pueblo. Al ser libre, el pueblo puede elegir; los sofistas convencen y terminan gobernando.
5. Tiranía: es la peor forma de gobierno y el resultado de la mala democracia. Alguien termina imponiendo su autoridad (el tirano).

La República es un intento de construir un Estado ideal, justificando el buen gobierno de un sistema aristocrático. La política y la ética están unidas.