Anaxágoras de Clazómenes: Homeomerías y el Nous en la Filosofía Presocrática
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Anaxágoras de Clazómenes (500-428 a.C.)
Anaxágoras toma como punto de partida la concepción del Ser de Parménides; pero, al igual que los otros pluralistas, intenta hacerla compatible con la concepción dinámica de la realidad de Heráclito. El problema consiste, pues, en explicar el movimiento, el cambio y la pluralidad sin tener que sacrificar la realidad fija e inmutable que señalaba Parménides.
Anaxágoras cree resolver este problema formulando la existencia de dos clases de principios:
- a) Pasivo (material): las homeomerías, spermata o semillas.
- b) Activo: el Nous o Mente Ordenadora.
Las Homeomerías: La pluralidad de la materia
Las homeomerías son un número infinito de partículas, semillas o spermata cualitativamente distintas. Hay tantas clases de partículas como especies de cosas existen. Anaxágoras afirma que en todas las cosas están todas las clases de partículas, “todo está en todo”. ¿Por qué, si no, sale pelo donde no hay, por ejemplo, en un alimento, o crece carne donde no hay carne? Porque "hay de todo en todo".
De esta forma, Anaxágoras explica la diversidad de las cosas. Hay cosas diversas porque las partículas básicas son también diversas. Solo el predominio de unas sobre otras hace que una cosa sea tal o cual.
El Nous: El principio del movimiento
Pero, ¿y el movimiento? ¿Cómo lo explica? En un comienzo, estas homeomerías formaban un todo conjunto, una unidad compacta (una especie de Ser de Parménides o como la Sphairos de Empédocles). Pero, en un momento determinado, se inicia la dispersión de las homeomerías y, como consecuencia de esa dispersión, se produce la diversidad de los seres.
¿Qué es lo que produce la dispersión? El segundo principio de Anaxágoras: el Nous. Al Nous le atribuye el significado de Entendimiento o Mente Ordenadora. Anaxágoras confiere a este Nous, principio activo y eterno, caracteres divinos. Esta Mente es la causa externa que produce el movimiento en la unidad compacta de las homeomerías.