Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

El Significado Humano del Cuerpo

El cuerpo humano posee múltiples dimensiones significativas:

• Respecto a la persona concreta: El cuerpo es la expresión visible y la realización de la persona en el mundo.

• Respecto a los demás hombres:

  • Como "presencia": El ser humano se orienta hacia los demás a través de su cuerpo.
  • Como "lugar de comunicación, lenguaje": El cuerpo es el lenguaje fundamental que subyace a todas las formas de comunicación.

• Respecto al mundo material: El dominio del cuerpo permite al hombre intervenir y transformar la naturaleza al servicio de sus necesidades.

• El cuerpo como "límite": El cuerpo es frágil, limitado y está expuesto a la muerte.

La Libertad: Tres Sentidos Esenciales

Al hablar de libertad, es crucial considerar tres... Continuar leyendo "Explorando la Condición Humana: Cuerpo, Libertad, Sufrimiento y Muerte" »

Comparació entre Plató i Mill: Llibertat i Estat

Comparació llibertat i estat: Plató estableix una clara correlació entre l'ànima i l'estat. Dependent del tipus d'ànima, l'individu serà governant, guardià, artesà o pagès. Mill no fa partició de l'ànima i deixa a lliure elecció de cadascú la professió que vol fer, i no els assigna treballs segons el tipus d'ànimes. Des d'aquest punt de vista, Plató és determinista i Mill no. Mill vol l'obligatorietat de l'ensenyament, mentre que Plató, segons el tipus d'ànima, assigna un tipus d'ensenyament o un altre. Mill creu que el govern ha de ser elegit per democràcia i creia en la democràcia representativa, mentre que Plató diu que el govern pertany a l'aristocràcia de la virtut,... Continuar leyendo "Comparació entre Plató i Mill: Llibertat individual vs. Estat" »

La Democracia en América: Reflexiones sobre Igualdad y Libertad

La democracia gira en torno a la idea de igualdad. La igualdad de condiciones (como concepto) es aproximadamente igual a nuestro concepto de «igualdad de oportunidades».

Sobre todo, es la desaparición de los privilegios. Ya no hay diferencias en el acceso a la igualdad de honores o estatus; los privilegios y el mundo aristocrático han desaparecido.

Destacamos la percepción de que todos los hombres son iguales.

A lo largo del libro, Tocqueville menciona la aristocracia, estableciendo a Francia como referente en el ámbito aristocrático y a América (EE. UU.) como el ámbito democrático.

EE. UU. no ha tenido feudalismo, ni ha conocido la lucha del pueblo contra los nobles. No... Continuar leyendo "Alexis de Tocqueville: La Democracia en América, Igualdad, Libertad y el Riesgo de la Tiranía" »

Las Pasiones del Hombre Democrático según Tocqueville

Democracia como Estado Social

La democracia, según Tocqueville, es más que un sistema político; es un estado social. No se limita a la igualdad de condiciones, igualdad de derechos, igualdad jurídica y movilidad social.

Hemos transitado desde una sociedad con un orden jerárquico hacia una percepción igualitaria de los órdenes sociales; la antigua jerarquía ha desaparecido. Esto implica también un cambio en la percepción de dichos órdenes.

Los hombres que viven "lo nuevo" experimentan las situaciones desiguales de otra manera. Por ejemplo, la difusión de información se presenta como muestra de que todos somos iguales. Esto se puede observar en el capítulo sobre el amo y el criado:... Continuar leyendo "Tocqueville: Pasiones Democráticas, Igualdad e Individualismo en la Sociedad Moderna" »

Empirismo: La Experiencia como Fuente de Conocimiento

El empirismo es una escuela filosófica que se desarrolló principalmente entre los siglos XVI y XVIII en las Islas Británicas, con figuras clave como Bacon, Berkeley, Locke y Hume. La tesis central del empirismo es que todo conocimiento debe provenir de los sentidos; es decir, la experiencia sensible es la única fuente válida de conocimiento. Esta postura se opone directamente al racionalismo.

El empirismo sostiene que el ser humano nace sin conocimiento previo, refutando la teoría racionalista de las ideas innatas. La experiencia sensible es la que gradualmente proporciona conocimiento a los individuos. Mientras que el racionalismo propone una epistemología a priori, el empirismo... Continuar leyendo "Empirismo, Epicureísmo y Sofística: Tres Corrientes Filosóficas Clave" »

John Stuart Mill: Utilitarisme

Mill: educació molt rígida centrada en les ciències naturals i literatura clàssica. El desenvolupament de l'intel·ligència + menyspreu a les emocions = crisi que el fa rebutjar la rigidesa de la formació. Destacat filòsof polític i social que no accepta la misèria, injustícia i les desigualtats econòmiques i va fer grans aportacions al sis. polític anglès.

1. L'utilitarisme:

Equiparar el plaer, l'absència de dolor, la satisfacció i la felicitat amb allò útil; organitzar l'estat i la societat segons el principi de la màxima felicitat per al màxim nombre de gent.

Precedents de l'utilitarisme:

• Epicur: concepció de la felicitat com a plaer (vida tranquil·la, evitar dolor, 0 desig material).
• J. Bentham:

Naturaleza y Objeto de la Ética

La ética es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la vida moral del hombre. Se interesa en el comportamiento de la persona, de su conducta responsable. Estudia la moralidad de los actos del hombre. Los actos humanos son conscientes y libres. Todo ser humano está destinado al bien. La palabra ética significa “carácter” o “costumbre”. Por su etimología, las palabras ética y moral provocan cierta confusión.

Estas palabras se diferencian en que la ética busca revelar y comprender las relaciones que se establecen en el actuar humano, los valores y las normas morales que se generan en la vida social. La moral, por otro lado, es un conjunto de principios, normas y valores que dirigen el... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética: Naturaleza, Moral y el Problema del Relativismo" »

Guia per a l'Anàlisi Crítica de Notícies

Per analitzar una notícia de manera exhaustiva, cal seguir una sèrie de passos estructurats:

• Contextualització de la notícia: Cal situar-la temporalment (data), geogràficament (lloc), identificar la font d'informació i descriure les circumstàncies històriques, socials, econòmiques i polítiques que justifiquen la seva rellevància actual en un mitjà de comunicació social.
• Concepcions Prèvies i Biaixos: Identifiqueu les vostres idees preconcebudes sobre el tema, des de quina perspectiva llegiu la notícia i com aquestes poden afectar la vostra interpretació (temes coneguts, estereotips, referències teòriques, etc.).
• Elements Clau i Jerarquia: Identifiqueu els elements fonamentals i la seva

Introducción a los Enfoques Antropológicos

La disciplina antropológica puede abordarse desde diversas perspectivas metodológicas y finalidades. A continuación, exploramos cuatro tipos fundamentales que definen el conocimiento del ser humano.

Tipos de Antropología según su Método y Fin

1. Antropología Infracientífica (o del Sentido Común)

En primer lugar, encontramos la existencia de una antropología infracientífica. Este es el conocimiento que el ser humano adquiere por medios ordinarios, a través de la interacción con otras personas. Es la experiencia de cómo soy yo y cómo son los demás (solo la experiencia la conforma).

• Fin práctico: Sirve para un fin práctico (aprender a convivir, a conducirnos por la vida).
• Autoconocimiento:

El relativismo moral

Si hubiera una verdad universal y necesaria, no existiría un problema ético. No obstante, la realidad nos muestra que esta verdad está lejos de ser evidente. La verdadera dificultad reside en aquellos que optan por la facilidad y la conveniencia de un postulado extremo. Por un lado, el dogmatismo, con verdades que no necesitan ser demostradas, encuentra su vertiente más brutal en el fundamentalismo. En el otro extremo aparece el relativismo ético, donde la verdad no existe y solo queda lo conveniente.

Cuando un grupo humano debe organizarse para vivir en conjunto sin un trasfondo moral, sin un conjunto de principios que se consideren universalmente válidos, las conveniencias individuales pueden generar un caos. Si todo... Continuar leyendo "Introducción a la ética: relativismo, ética socrática y ética profesional" »