Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Michel de Montaigne es considerado el creador del género del ensayo, y se presenta como el contramodelo de San Agustín. Sus textos hablan de él mismo, se propone estudiarse. Es, a la vez, el objeto que estudia y el objeto estudiado.

La Nueva Concepción del "Yo"

Montaigne proponía una nueva idea del "yo". En ese momento, cambia la concepción del sujeto (ese cambio empieza con Dante) y el sujeto moderno solo puede llegar a conocerse en solitud; la comunidad queda aparte. El mundo comunitario representa una coacción para expresar la subjetividad.

El Rechazo del Modelo Agustiniano

Montaigne niega la validez del modelo agustiniano porque San Agustín sabe quién es y él no, por lo que no puede servir como modelo. El narrador articula tres ideas:... Continuar leyendo "Michel de Montaigne: La Construcción del Yo y la Búsqueda de la Verdad a Través del Ensayo" »

Utilitarismo: Maximización del Bienestar Colectivo

El utilitarismo es una teoría ética consecuencialista que se fundamenta en tres propuestas clave:

• Lo que resulta intrínsecamente valioso para los individuos (la utilidad).
• El mejor estado de las cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible.
• Lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esta maximización.

De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para el conjunto de los seres sintientes. La palabra "utilidad" refiere a aquello que es intrínsecamente valioso para cada individuo. En la economía neoclásica, se asocia con la satisfacción de preferencias, mientras que en filosofía... Continuar leyendo "Utilitarismo y Ética Kantiana: Pilares de la Filosofía Moral Contemporánea" »

Metàfores Conceptuals: Definició i Tipus

Bàsicament, una metàfora és una forma "d'entendre i experimentar una cosa en termes d'una altra". Les metàfores conceptuals apareixen quan es trasllada un concepte que té un sentit pràctic, material i quotidià en un context d'origen específic (domini font) per a fer-lo servir en un altre context (domini diana), abstracte i independent del primer, en el qual no té el mateix significat pràctic i material. Per exemple, quan parlem de la trama d'una novel·la, sabem que ens referim a la història que es desenvolupa, però la paraula trama en realitat prové del context tèxtil i es refereix a una part del teixit (trama i ordit). Pràcticament fem ús de metàfores conceptuals de forma constant... Continuar leyendo "Metàfores i Conceptes Socials: Una Anàlisi" »

Principios Fundamentales de Justicia y Ética

La Justicia según los Romanos

La Justicia, según los romanos, es la constante y firme voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde, siempre que el interés de la mayoría esté sobre el interés de la minoría.

La Ley de Oro y la Ética Universal

La Ley de Oro fundamental del ser humano, atribuida a Confucio, establece: “No hagas a otro lo que no quieres que te hagan”, o bien, “trata a los demás como quieres que te traten”.

Metodología, Método y Técnica

Metodología

Parte de la lógica que se encarga del estudio de los métodos.

Método

El camino más corto para llegar a un fin determinado, especialmente en el contexto científico.

Técnica

Lograr el mejor resultado con el menor esfuerzo

La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental

El nacimiento de la filosofía marca un punto en el que Occidente se aleja de la realidad y toma un camino equivocado. En la Antigua Grecia, existían dos concepciones de la realidad: la dionisíaca y la apolínea. La filosofía, según Nietzsche, fue un invento para protegerse de la realidad cambiante y caótica, fijándola mediante el concepto de verdad. De ahí que Occidente se apartara del rumbo real, buscando algo que no existe.

Frente a esta "mentira", Nietzsche propone la filosofía de la sospecha, que intenta mostrar el impulso pasional detrás de toda idea filosófica. Su gran idea es que la "verdad" es la gran mentira. Para que esta idea haya arraigado en Occidente, aparece la idea... Continuar leyendo "La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental y la Revalorización de la Vida" »

b) El significat d’una paraula es manté igual, però l’estat de coses es modifica i s’allunya del significat anterior. Per exemple, el concepte “ciutat” és el mateix que se li atorgava a l’època hel·lenística, però la realitat de les coses ha canviat: mentre aleshores ciutat es referia a polis o ciutat-estat autàrquica, avui en dia una ciutat no té res a veure amb aquella realitat.

c) El significat d’una paraula canvia, però la realitat que abans captava es roman igual; per tant, la semàntica que ha canviat necessita trobar noves formes d’expressió lingüística per ajustar-se a la realitat. Per exemple, el concepte “revolució” es refereix a una realitat en la que l’estat de les coses canvia de forma radical,... Continuar leyendo "Canvis de significat i context en la història dels conceptes" »

Estos resultados ponían de manifiesto que cualquier dimensión relacionada con un juicio grupal tiende a acercarse todavía más hacia el polo al que, en un principio, el promedio del grupo se inclinaba.

Se descubría de este modo el fenómeno de la **polarización grupal**, que reside en la acentuación de la postura inicialmente dominante debido a la discusión de grupo. La hipótesis de la polarización del grupo predice que la discusión favorecerá una actitud compartida por los miembros del grupo. Si las personas inicialmente tendían a favorecer el riesgo en una cuestión que planteaba un dilema vital, tendían a favorecerla aún más después de la discusión. Si tendían a oponerse al riesgo, tendían a oponerse aún más después... Continuar leyendo "Polarización Grupal: Dinámicas, Factores e Influencias" »

Ética Hedonista: El Placer como Principio y Fin

La Ética Hedonista, particularmente la corriente defendida por Epicuro, postula que todo aquello que produce placer es intrínsecamente bueno, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Sin embargo, para que el placer sea real y duradero, debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro definió el placer no solo como la satisfacción de las necesidades del cuerpo, sino también, y de manera crucial, como la tranquilidad del alma (ataraxia).

El ser humano, al estar compuesto de cuerpo y alma, encuentra que los placeres del alma son superiores a los del cuerpo. En la visión epicúrea, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades corporales y al disipar... Continuar leyendo "Explorando la Ética: Hedonismo Epicúreo y la Axiología de Max Scheler" »