Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Segunda Meditación: El Cogito y la Certeza del Pensamiento

En la Segunda Meditación, Descartes busca una verdad absolutamente indudable a partir de la duda metódica que inició en la primera. Esta duda pone en cuestión todos los conocimientos anteriores: los sentidos, el mundo exterior e incluso la propia razón, planteando la posibilidad de que un genio maligno nos engañe constantemente. Sin embargo, al aplicar esta duda de forma rigurosa, descubre una verdad que resiste a todo cuestionamiento: «pienso, luego existo» (cogito, ergo sum). Esta es la primera evidencia, una idea clara y distinta que se presenta mediante intuición, sin necesidad de deducción ni prueba externa.

A partir del cogito, Descartes concluye que su esencia es pensar,... Continuar leyendo "Descartes: Meditaciones Metafísicas, El Fundamento de la Certeza y la Realidad" »

El dilema de Platón: ¿Expertos o ciudadanos?

Desde Platón se discute si todos debemos opinar sobre política o solo los que “saben”. En el Protágoras, Platón muestra cómo en Atenas cualquiera podía hablar en la asamblea, a diferencia de los oficios técnicos donde solo los expertos eran escuchados.

La democracia como sistema de aprendizaje y corrección

Yo creo que la democracia funciona, aunque no sea perfecta. Lo importante no es que siempre se acierte, sino que todos tengamos voz y podamos cambiar las cosas si algo no va bien. En países democráticos como España o Francia, por ejemplo, las leyes y los gobiernos cambian gracias al voto ciudadano. Puede que no siempre se tomen las mejores decisiones, pero al menos hay libertad para... Continuar leyendo "¿Quién debe gobernar? El debate entre el conocimiento experto y la democracia" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Aristotélica

Sustancia: Es lo que existe por sí mismo, la base de toda realidad. Los accidentes (como “ser alto” o “estar triste”) dependen de ella. Aristóteles distingue entre sustancia primera (individuo concreto) y sustancia segunda (la especie o concepto). La esencia es lo que una cosa es y coincide con la sustancia.

Ciencia (epistéme)

Es un conocimiento verdadero, universal y necesario, obtenido mediante demostraciones racionales. Busca conocer las causas y principios de las cosas. Cada ciencia estudia un campo, y la filosofía es la ciencia más alta porque investiga las causas primeras. La Física estudia el cambio y la naturaleza.

Hilemorfismo

Doctrina según la cual todo ser natural está... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía Aristotélica: Sustancia, Alma y Virtud" »

Vocabulario Esencial de la Filosofía Platónica

A continuación, se presenta una revisión y estructuración de los conceptos clave desarrollados por Platón, fundamentales para comprender su sistema filosófico.

I. Ontología y Realidad

1. Idea: Esencia inmutable, eterna y perfecta, que constituye la verdadera realidad en el mundo inteligible, y de la cual el mundo sensible que percibimos con los sentidos es solo una copia imperfecta.
2. Mundo Inteligible: Es la verdadera realidad, un ámbito inmaterial e inmutable donde residen las Ideas, que son arquetipos perfectos, eternos e inmutables de todo lo existente.
3. Mundo Sensible: Es el mundo material y cambiante que percibimos a través de los sentidos, siendo una copia imperfecta y fugaz de la verdadera

El Ser Humano según Rousseau

1. Diferencia fundamental

• Rousseau distingue entre:
  • Hombre natural
  • Hombre social

2. El hombre natural

• Vive en el estado de naturaleza (hipotético).

Características:

• Es bueno y feliz.
• Es independiente de los demás.
• Posee un egoísmo no negativo (amor propio sano).
• Tiene compasión hacia los otros.
• Mantiene sentimientos puros, no corrompidos por la sociedad.
• Vive en relación directa con la naturaleza.

3. El hombre social

• Vive en el estado social o cultural (real).
• Es infeliz.
• No es naturalmente bueno.
• Está dominado por un egoísmo malsano:
  • Busca su propio interés en perjuicio de los demás.

4. Papel de la cultura y el progreso

• Contrario a lo que defendía la Ilustración: No mejoran al ser humano.

Consecuencias:

• Desigualdad
• Injusticia
• Infelicidad
• Actúan

L'Empirisme Filosòfic (segles XVII i XVIII)

John Locke (1632-1704)

Ètica i Política

Tot i que Locke també era partidari de la teoria del contracte social, la seva visió sobre l'estat de natura era molt diferent de la de Hobbes. Locke pensava que els éssers humans en estat de natura no som egoistes, sinó bondadosos. A més, Locke creia que tots els éssers humans tenim uns drets elementals que ens corresponen per naixement, i que posseïm fins i tot en estat de natura, abans de l'aparició de la societat: el dret a la vida, el dret a la llibertat i el dret a la propietat.

Locke, però, pensava que en l'estat de natura, quan encara no existia cap forma d'organització, aquests drets no sempre eren respectats → malgrat la bondat natural humana,... Continuar leyendo "Empirisme Filosòfic: Locke, Hobbes i Hume - Teoria del Coneixement, Ètica i Política" »

Fragmento 2

La política de Aristóteles define al hombre como ser social. El hombre es un animal social porque su vida está dirigida por la razón y sabe que sus necesidades, satisfacciones y realizaciones solo son posibles integrado en una comunidad y guiado por la areté, la virtud, para alcanzar la felicidad.
Del individuo a su fin último, la comunidad. El individuo es feliz en un Estado feliz, en un Estado justo. Comunidad como ley, en tanto que expresión de un orden moral. La ética se ocupa del individuo, la economía de la familia y la política del Estado. Nos centraremos en el problema de la organización del Estado. Lejos queda la República platónica y su régimen utópico idealista.

La política de Aristóteles es un compendio... Continuar leyendo "Exploración de la Política y Ética Aristotélica: Sociedad, Virtud y Felicidad" »

La Tercera Vía: El Argumento de la Contingencia y la Necesidad

La Tercera Vía aborda la diferencia entre los seres contingentes y los necesarios. En el mundo observamos que muchas cosas son contingentes, es decir, que pueden existir o no existir. Por ejemplo, un ser humano no siempre ha existido, ya que nació en un momento determinado, y en algún momento dejará de existir.

Si todo en el universo fuera contingente, habría un momento en el pasado en el que nada existía, ya que lo contingente no es eterno. Pero si alguna vez no hubiera existido nada, nada podría haber empezado a existir, porque de la nada no surge nada. Esto nos lleva a concluir lo siguiente:

• Debe existir al menos un ser necesario.
• Este ser no debe depender de nada para existir.

Hume, la Causalidad y los Límites de la Ciencia

David Hume, uno de los principales exponentes del empirismo, planteó una profunda crítica al principio de causalidad, que tiene implicaciones directas en la confianza que depositamos en la ciencia y en las predicciones sobre el futuro. Según Hume, la idea de causa y efecto no es un conocimiento racionalmente necesario, sino una simple costumbre basada en la experiencia. Esto significa que, aunque en el pasado hayamos observado ciertas regularidades en la naturaleza, no hay una garantía lógica de que estas regularidades se mantengan en el futuro. Este argumento plantea un problema fundamental para la ciencia, que se basa en la inferencia inductiva para formular leyes y hacer predicciones.

La... Continuar leyendo "El Empirismo Radical de Hume: Causalidad, Sustancia y Escepticismo" »