La Visión Filosófica de Ortega y Gasset: Conocimiento, Ser y Sociedad

El Conocimiento en Ortega y Gasset

Ortega considera que el **conocimiento** nace de la necesidad. El **racionalismo** negó la vida para salvar el conocimiento, pues los fenómenos vitales no encajan dentro de una concepción del mundo en la que el ser es identificado con lo eterno, estático, inmutable e independiente. Por lo que el **relativismo** conduce al **escepticismo**. La alternativa que presenta Ortega es el **perspectivismo**, que no renuncia al conocimiento de la vida tal como se nos da. El perspectivismo asume la tesis básica del relativismo. Así pues, la **verdad** estaría constituida por la armonización de las múltiples perspectivas; sería **intersubjetiva** y se iría alcanzando paulatinamente, en el tiempo.

El conocimiento no es connatural al hombre. Las **ideas** son las coordenadas con las que el ser humano se orienta en el mundo para solucionar sus necesidades. Sin embargo, también tenemos **creencias**, una clase especial de ideas que tenemos tan asumidas que ni siquiera sentimos la necesidad de defenderlas; vivimos inmersos en ellas, son nuestra realidad. Nuestras ideas pueden pasar a ser creencias y viceversa. Cuando se pierde la fe en las creencias surge la **duda**, que es la primera actitud reflexiva del ser humano, que buscará nuevas certezas para poder vivir. Pero, una vez ha aparecido la duda, el proceso de conocimiento se dispara; ya no se vuelve a la inocencia del punto de partida.

El Ser Humano en Ortega y Gasset

Ortega define al hombre como heredero de un capital acumulado por sus antecesores en el que hay aciertos y errores. Así pues, no hay una definición previa del ser humano, pues el ser humano es un **animal plástico** que tiene en sus manos el llegar a ser muchas cosas. Y porque la vida del ser humano es decidir proyectándose al futuro, es **proyecto**, surge el **cuidado**, la **preocupación**, el peso de las decisiones. Y el ser humano puede aceptarlo y no mentirse a sí mismo. La **libertad** es el fundamento de la acción del hombre y la condición de lo moral.

La Sociedad en Ortega y Gasset

Según Ortega, el **hombre-masa** cree tener todos los derechos y ninguna obligación. La nivelación de las clases sociales sería un aspecto de la **rebelión de las masas**, por lo que el elemento socializante de la política le provoca desprecio. La concepción de la vida que encontramos en Ortega evoluciona desde una posición más cercana al **biologismo** hasta una concepción en la que el peso de la **historia** y de los proyectos y decisiones de los seres humanos es fundamental. Ortega se opuso al fascismo. Sin embargo, la concepción de Ortega ha sido calificada de “**liberalismo doctrinario**”. Su ideal de la sociedad es el de una **aristocracia dominante** que gobierne al pueblo sin contar mucho con sus impulsos gregarios. Ortega desconfía de la **democracia** que, en su opinión, ha degenerado en “**plebeyismo**” y plantea un proyecto político que recuerda al **despotismo ilustrado**.

La Concepción de Dios en Ortega y Gasset

Ortega señala que los dioses griegos eran supremos **poderes cósmicos**, sublimes potencias naturales que estaban por encima del mundo, pero que formaban parte de él. El Dios del cristianismo es **trascendente** y **extramundano**, por lo que, para tratar con Él, el hombre tiene que aniquilar todo lo terreno; las cosas intramundanas se interponen y estorban para que el alma se acerque a Dios. El Dios cristiano es trascendente al mundo, pero **inmanente** al alma. Por otra parte, Ortega era refractario al sentimiento religioso. Ortega afirmaba que España debía olvidarse de toda religiosidad y abrirse al **racionalismo europeo**. La suma de todas las perspectivas individuales sería Dios, el ente que pudiera situarse en todas partes; Dios sería la **verdad absoluta**.