La Vigencia de lo Divino en el Siglo XXI: Más Allá de la Proclamación de Nietzsche

En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche defendió que la cultura había ido matando progresivamente a Dios. Una muerte que, según él, comenzó en la Ilustración con la autonomía de la razón, continuó con la Revolución Francesa y la crisis de la autoridad política, y culminó en el siglo XIX con el utilitarismo, que lo retiró de la esfera moral. Nietzsche propuso "matarlo" definitivamente, eliminando su concepto y los valores relacionados con él. Esto, según su visión, dividiría la historia en dos: antes y después de la muerte de Dios.

En pleno siglo XXI, podemos preguntarnos si Dios ha muerto, como proponía Nietzsche, o si sigue presente en la cultura como concepto, pregunta o justificación moral. Para ello, se analizarán algunos hechos de la vida cotidiana, la discusión política y la reflexión filosófica de finales del siglo XX y principios del XXI, que demuestran que esa "muerte" aún no se ha producido.

Manifestaciones de la Presencia de lo Divino en la Vida Cotidiana y Política

• El "bus ateo" que en 2008 recorrió las calles de algunas ciudades con el eslogan "Dios no existe, disfruta de la vida", y que fue respondido por un bus de la iglesia evangélica de Madrid con el eslogan "Jesús te ama, disfruta de la vida".
• La polémica en torno a la presencia o no de cruces, belenes u otros símbolos religiosos en lugares públicos.
• Las propuestas de eliminación de procesiones de Semana Santa o de cambiar el nombre de las vacaciones de Navidad por "vacaciones de invierno".
• Las diversas posturas frente a la relación Iglesia-Estado y los distintos niveles de laicismo, más o menos beligerante.
• Las procesiones laicistas como contrapunto a la Semana Santa, o las acciones contra capillas universitarias o iglesias.
• La pluralidad religiosa de la sociedad española actual (agnosticismo, ateísmo de diverso corte, y creencias tan diversas como el budismo, el islam, el cristianismo católico o de otras confesiones).
• La presencia mediática de líderes religiosos como el Papa Francisco o el Dalái Lama.

La Cuestión de Dios en la Filosofía Española Reciente

En el panorama de la filosofía española, también encontramos pensadores que han defendido diversas posturas frente a la cuestión de Dios en las últimas décadas:

• El agnóstico Enrique Tierno Galván (fallecido en 1986) y sus obras Por qué soy agnóstico o Yo no soy ateo.
• El ateo Gustavo Bueno y su defensa de lo que denomina "ateísmo cristiano", es decir, la aceptación de los valores del cristianismo, pero sin la figura de Dios.
• Por otro lado, encontramos creyentes con posturas tan diversas como:
  • José Antonio Marina y su libro Por qué soy cristiano (2005), en el que se manifiesta como un "cristiano laico" y cuyo epílogo acepta la promesa de Jesús de que el amor puede transformar el mundo, confiando en sus afirmaciones sobre Dios, a quien identifica con la bondad activa.
  • Carlos Díaz y su personalismo cristiano, que sintetiza personalismo, cristianismo y anarquismo.
  • Adela Cortina con sus obras de diálogo entre la ética civil y la ética cristiana, y sus valoraciones sobre la religión en la sociedad.