Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Demostración Metafísica de la Existencia de Dios

Demostración de la Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino

Contexto y Metodología

La existencia de Dios no es evidente para nosotros, por lo tanto, necesita demostración. Santo Tomás (ST) rechaza las pruebas a priori (aquellas que van de la causa al efecto), criticando específicamente el argumento ontológico de San Anselmo. ST prefiere las pruebas a posteriori, aquellas que van del efecto a la causa.

ST elaboró las Cinco Vías acerca de la existencia de Dios. Todas comparten la misma estructura lógica:

1. Experiencia sensible (punto de partida empírico).
2. Principio metafísico (aplicación de una verdad universal).
3. Imposibilidad del proceso al infinito (rechazo de una regresión infinita de causas).
4. Conclusión: Dios existe.

Las Cinco Vías de Santo Tomás

1. Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

1. Experiencia sensible: Observamos que en el mundo hay cosas que se mueven.
2. Principio metafísico: Todo lo que se mueve es movido por otro. No es posible que una misma cosa sea motor y móvil a la vez (es decir, que se mueva a sí misma), porque el movimiento es el paso de ser en potencia a ser en acto. Lo que pasa de ser en potencia a ser en acto requiere algo que esté previamente en acto, y no es posible que una misma cosa esté en potencia y en acto a la vez respecto a lo mismo.
3. Imposibilidad del proceso al infinito: Si todo lo que se mueve es movido por otro, y este por otro, y así indefinidamente, no habría movimiento (lo cual es falso).
4. Conclusión: Por lo tanto, existe un Primer Motor Inmóvil que mueve sin ser movido: Dios.

2. Vía de la Causalidad Eficiente (Causa Incausada)

1. Experiencia sensible: Encontramos en las cosas sensibles un orden en las causas eficientes.
2. Principio metafísico: No encontramos cosa alguna que sea causa eficiente de sí misma. No es posible que una cosa se cause a sí misma, porque si lo fuera, tendría que ser anterior a sí misma, lo cual es imposible.
3. Imposibilidad del proceso al infinito: Si existe una cadena causal de causas, no es posible prolongar indefinidamente dicha cadena, ya que si no hubiera una primera causa, no habría orden en las causas eficientes (lo cual es imposible).
4. Conclusión: Por lo tanto, tiene que existir una Causa Eficiente Primera (Causa Incausada): Dios.

3. Vía de la Contingencia y la Necesidad (Ser Necesario)

1. Experiencia sensible: Observamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir (seres contingentes).
2. Principio metafísico: Todo ser contingente requiere la existencia de un Ser Necesario. Si todos los seres fueran contingentes, en algún momento habrían podido no ser y, por lo tanto, no existiría nada ahora (lo cual es falso).
3. Imposibilidad del proceso al infinito: Todo ser necesario o tiene la causa de su necesidad en sí mismo o en otro. Si la tiene en otro, y este en otro, no es posible prolongar indefinidamente la cadena, ya que no habría un fundamento último de la existencia.
4. Conclusión: Por lo tanto, tiene que existir un Ser Necesario por Sí Mismo: Dios.

4. Vía de los Grados de Perfección (Ser Perfectísimo)

1. Experiencia sensible: Observamos en la naturaleza diversos grados de perfección en los seres (bondad, verdad, nobleza, etc.).
2. Principio metafísico: Todo ser más o menos perfecto (imperfecto) requiere la existencia de un Ser Perfectísimo, ya que los grados de perfección se miden según su diversa proximidad a lo máximo.
3. Imposibilidad del proceso al infinito: Si el ser perfecto lo es por otro, y este por otro, no es posible prolongar indefinidamente la cadena, ya que no habría un estándar absoluto de perfección.
4. Conclusión: Por lo tanto, tiene que existir un Ser Perfecto por Sí Mismo, causa de las perfecciones de todos los seres: Dios.

5. Vía del Gobierno del Mundo (Ser Inteligente Ordenador)

1. Experiencia sensible: Observamos que algunos seres naturales sin conocimiento obran por un fin.
2. Principio metafísico: Todo ser sin conocimiento requiere la existencia de un Ser Inteligente, porque lo que carece de conocimiento no puede tender a un fin si no es dirigido por alguien que conozca.
3. Imposibilidad del proceso al infinito: Si ese ser inteligente lo es por otro, y este por otro, no es posible prolongar indefinidamente la cadena, ya que no habría un principio ordenador que dirija las cosas naturales a su fin.
4. Conclusión: Por lo tanto, tiene que existir un Ser Inteligente por Sí Mismo que dirige todas las cosas naturales a su fin: Dios.