Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Argumentos Fundamentales sobre la Existencia Divina

Argumentos Fundamentales de Santo Tomás de Aquino sobre la Existencia de Dios

A continuación, se exponen los diferentes argumentos que Santo Tomás utiliza en cada una de sus cinco vías para demostrar la existencia de Dios, tomando como punto de partida la observación del mundo sensible.

1. Primera Vía: El Argumento del Movimiento

La idea principal de esta vía es demostrar la existencia de Dios basándose en el hecho observable de que “en este mundo hay movimiento”.

• Nuestros sentidos nos muestran que existen cosas en el mundo que se mueven o cambian.
• Siguiendo a Aristóteles, se establece que “todo lo que se mueve es movido por otro”.
• Este motor que mueve a otro debe ser, a su vez, movido por otro, lo que generaría una cadena que, si fuera infinita, no explicaría el movimiento actual.
• Por lo tanto, es necesario postular un “Primer Motor” que sea la causa de todo movimiento, pero que Él mismo deba ser inmóvil.
• Este Primer Motor Inmóvil es identificado por los cristianos como Dios.

2. Segunda Vía: El Argumento de la Causa Eficiente

Esta vía busca demostrar la existencia de Dios a partir del orden de las causas eficientes en el mundo sensible.

• Se parte de la observación de una serie de causas eficientes (aquello que produce un efecto).
• Se afirma que “nada puede ser causa de sí mismo”; su origen siempre debe residir en otra cosa que fue su causa eficiente.
• Si esta cadena de causas eficientes se extendiera hasta el infinito (causas causadas), nunca se llegaría al origen del efecto presente.
• Por consiguiente, debe existir una “Causa Eficiente Primera” que no sea causada por ninguna otra.
• Esta Causa Incausada es lo que se denomina Dios.

Nociones Clave para la Primera Vía

2.1. Movimiento y Primer Motor (1ª Vía para demostrar la Existencia de Dios)

En su primera vía, Santo Tomás parte del hecho empírico de que en el mundo material existen cosas que se mueven. Es crucial entender cómo concibe el movimiento:

El Concepto Aristotélico de Movimiento

Tomás entiende el movimiento como lo hacía Aristóteles: como un tipo de cambio entre otros. Este cambio incluye:

• La generación (pasar del no-ser al ser).
• La corrupción (pasar del ser al no-ser).
• El cambio de lugar.

La Teoría del Acto y la Potencia

Aristóteles resuelve el problema del cambio mediante su teoría del acto y la potencia:

1. El mundo material está compuesto por seres que son una mezcla de ser y no ser.
2. Una cosa que es algo en acto (su realidad presente) posee la potencia de llegar a ser otra cosa que aún no es.
3. El cambio o movimiento se define como el paso de la potencia al acto. (Ejemplo: una semilla es árbol en potencia, y el crecimiento es el paso a árbol en acto).

Sustancias y la Necesidad de un Motor Externo

Aristóteles establece que “todo lo que se mueve es movido por otro”. Este cambio producido en unas sustancias es llevado a cabo por otras sustancias. Estas sustancias son objetos compuestos de:

• Forma: Aquello que hace que una cosa sea lo que es y permanece a pesar de los cambios (similar a la “idea” platónica).
• Materia: Aquello que es susceptible de cambio.