Utilitarisme i Hedonisme: Anàlisi de la Felicitat i el Compromís Social

Utilitarisme: La Recerca de la Felicitat Individual

L'utilitarisme identifica la felicitat amb el plaer individual (hedonisme individualista). El major plaer és l'absència de dolor o la tranquil·litat de l'ànima. Per això, la societat es considera un entrebanc per a l'assoliment de la felicitat individual, i es recomana l'allunyament de les grans aglomeracions. Segons Jeremy Bentham, l'aplicació del principi d'utilitat és pràctica, mitjançant un càlcul aritmètic dels plaers. La felicitat està vinculada a la quantitat de plaer. La moral es pot reduir a paràmetres mesurables (observables i quantitatius). Aquest càlcul serveix tant per a la presa de decisions individuals (ètica) com per a la presa de decisions de la vida pública (política). Síntesi: l'utilitarisme equipara el plaer, l'absència de dolor, la satisfacció i la felicitat a allò útil. Políticament, la societat i l'Estat s'han d'organitzar segons «la màxima felicitat per al màxim nombre de gent».

Hedonisme Social: La Importància del Benestar Col·lectiu

Cercar el plaer i evitar el dolor és la finalitat de les nostres accions. Les accions són bones o dolentes en la mesura que tendeixen a augmentar el benestar o la felicitat, o a produir el contrari (conseqüencialisme). A Mill també se'l va criticar d'hedonista vulgar, de defensar una moralitat de porcs. És a dir, si el màxim bé és gaudir del plaer, llavors no hi ha cap diferència entre un humà i un porc. Immanentisme radical. Mill, per contrarestar aquesta crítica, proposa un hedonisme més sofisticat, més refinat, intel·lectual, delimitat a l'ésser humà i no propi dels porcs, i proposa la seva pròpia teoria del plaer. Aquest criteri es basa en l'opinió d'aquells que han experimentat els dos tipus de plaers, ja que estan qualificats per jutjar quins són més desitjables. Per tant, l'opinió dels que saben gaudir dels plaers superiors s'ha de tenir en compte (els experts).

Compromís Social: Prioritzant el Benestar General

Principi de maximització del benestar general: triar la possibilitat que proporcioni el màxim de plaer per al màxim nombre de persones. Prioritzar el col·lectiu per davant dels interessos privats. L'objectiu del plantejament utilitarista és aconseguir un individu en què la tendència altruista sigui la tendència dominant. Que l'individu no s'hagi de plantejar si segueix la seva tendència altruista o deixa que el domini l'egoisme. Com? Amb l'educació. Les lleis morals les coneixem per l'educació i per l'opinió pública. Factor clau: la imparcialitat. Mill sosté que el factor que garanteix l'eliminació total de l'element interessat o egoista és que siguem imparcials. Ser imparcial implica: La imparcialitat és el tret característic d'un subjecte moral capaç de sacrificar els seus interessos i els de les persones més properes en nom del benestar general. El principi de buscar el bé general, diu Mill, no contradiu pas la Regla d'Or de la moral cristiana (Actuar com voldries que actuessin amb tu). Versions de la Regla d'Or:

• VERSIÓ POSITIVA: Fes als altres el mateix que t'agradaria que et fessin a tu (referència a l'obligació de fer el bé).
• VERSIÓ NEGATIVA: No facis als altres allò que no voldries que et fessin a tu (referència al respecte, a la prohibició de fer mal).

Crítiques a la imparcialitat i a l'obligació d'actuar prioritzant el benestar general.

L'Utilitarisme Millià: El Principi de la Felicitat Màxima

El principi d'utilitat o de la felicitat màxima s'inspira en un hedonisme social, ja que diu que el ciutadà ha d'actuar de manera que proporcioni la màxima felicitat al màxim nombre de persones. Per triar entre dues accions, hauríem d'estudiar les conseqüències i valorar, des de l'experiència recollida i la quantitat i qualitat de plaers i dolors, quina és la millor opció. Això és: fer de la moral una ciència.

Ciutadania i Compromís Social: El Paper de l'Estat

Per a Mill, l'Estat ha de reconèixer i respectar: la llibertat individual, el dret a la llibertat d'expressió i el principi del dany. Les sancions morals fan que els altres ens tractin diferent en funció del nostre comportament. Segons Mill, és just respondre a les persones en funció de com actuïn. Així, les sancions morals contribueixen a que els ciutadans desenvolupin la seva educació moral i aprenguin les conseqüències dels seus actes. Si tractem a tothom igual, no fem veure quines conductes ens agraden i quines no. Així ens eduquem uns als altres.

L'ordenament de la societat per part de l'Estat sempre imposa al ciutadà una certa restricció de llibertat, però atorga uns certs avantatges. Per això és un "mal necessari". L'Estat ha d'intervenir, però no en excés, així els ciutadans no senten la manca de llibertat (teoria de l'Estat mínim). Mill diu que s'ha d'inspirar en el liberalisme econòmic i la mà invisible d'Adam Smith i el lliure mercat. El mercat es reajusta sol i només hi ha intervenció en casos extrems. Forma de govern segons Mill → parlament democràtic. Defensava el vot femení, el sufragi universal. Harriet Taylor (la seva dona) va influenciar molt a John Stuart Mill i moltes obres són d'ambdós. Ella també defensava molt el vot femení i el matrimoni (que no suposés una disminució de llibertat).